《孔子的艺术精神》ppt课件

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1、艺理——中国艺术理论人文学院张天来tlzhang@seu.edu.cn中国艺术理论道德、艺术、科学是人类文化的三大支柱。在中国文化中，由于天人合一观念的影响，人与自然亲和一体，未能发展出充分的现代科学。但是，中国文化在道德、艺术上的建树，不仅具有历史意义，而且具有现代意义。中国艺术理论儒家艺术精神——以孔子为中心道家艺术精神——以庄子为中心中国艺术意境的创作价值观中国艺术的价值观念本课程以中国艺术理论为对象，主要探讨：中国艺术理论参考书目：王国维.人间词话[M].人民文学出版社，1960宗白华.美学散步[M].

2、上海人民出版社，1981朱光潜.诗论[M].上海古籍出版社，2000李泽厚.美的历程[M].天津社会科学出版社，2001叶朗.中国美学史大纲[M].上海人民出版社，1985孔子文学批评实例——论《诗》孔子的艺术思想思考与练习孔子的艺术精神孔子的艺术精神孔子（前551－前479），是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。同时，又是一位著名的文艺理论批评家，也是世界上第一位重要的文艺理论家，他比西方文论的鼻祖柏拉图（前427－374）和亚里斯多德（前384－322）都要早些。《论语·学而第一》：子贡曰：“

3、贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”一、孔子论《诗》子贡端木赐《卫风·淇奥》【概要】歌颂卫武公的文采品德。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮。

4、《论语·八佾第三》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”孔子论《诗》姚际恒《诗经通论》：“千古颂美人者无出其右，是为绝唱。”孙联奎《诗品臆说》：“形容处断不可使类土木形骸。《卫风》之咏硕人也，曰“手如柔荑”云云，犹是以物比物，未见其神。至曰“巧笑倩兮，美目盼兮”，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活的请出来在书本上滉漾，千载而下，犹如亲见笑貌，此可谓离形得似者矣。似，神似，非形似也。”孔子论《诗》《论语·子罕九

5、》：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”《论语·阳货第十八》：子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《论语·泰伯第八》子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”《论语·子路第十三》子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔子论《诗》《论语·季氏第十六》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：

6、‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”《论语·八佾第三》：子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《论语·阳货第十八》：子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”（1）“兴观群怨”说（2）“尽善尽美”说（3）“文质彬彬”说（4）“从心所欲”说二、孔子的艺术思想（1）“兴观群怨

7、”说子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”——《论语·阳货第十七》四、孔子的艺术思想“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”尽矣。辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也。“可以”云者，随所以而皆可也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情无所窒。王夫之《姜斋诗话》：“兴”——何晏《论语集解》引孔安国注：“兴，引譬连类。”邢昺《疏》：

8、“《诗》可以令人能引譬连类以为比兴也。”朱熹《论语集注》：“可以兴，感发志意。”“兴观群怨”释义“观”——何晏《论语集解》引郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹《论语章句》：“考见得失。”班固《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。“兴观群怨”释义“群”——何晏《论语集解》引孔安国注：“群居相切磋。”朱熹《论语