以弗所书略解.doc

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1、以弗所书略解林奉来著【以弗所书略解】目录梗　概1壹、狱中书信1贰、写狱中书信的时间与地点1叁、写以弗所书的缘由1肆、以弗所书的名称与读者2伍、本书的特征2陆、本书的分段3略解4壹、请安的话（一1～2）4贰、颂赞与感谢（一3～23）4叁、教义部分（二1～三21）7肆、实践部分（四1～六20）10伍、请安的话（六21～24）17梗　概壹、狱中书信保罗从狱中写的书信一共有五卷（弗三1；四1；腓一7、13、14、17；西四18；门一9、10、13；提后一8；二9）。其中提摩太后书是完全不同的狱中写的，故把它除去，将其它四卷一般称之为狱中书信。这四卷中腓立比书无论受信者、内容都

2、特殊，明显是与其它三卷不同的场合写的；但其它三卷，是写给小亚细亚的诸教会与个人（腓利门），以及带信者都是推基古（弗六21～22；西四7～8；由「西四9」可得而知腓利门书也是他所携带），并保罗周围的信心友人在「西四10～14」与「门23」大略相同（以弗所书缺少的理由后述），及在内容和文体上以弗所书与歌罗西书非常类似诸点，被认为此三卷是同时写的，并由推基古带去的。贰、写狱中书信的时间与地点此三卷（腓立比书另述）写信的地点，罗马说最有力，被推测约在纪元六十一、二年。另有保罗在罗马被囚之前，在该撒利亚的两年的被囚生活中写的学说。它的理由是阿尼西母逃亡是在近处的该撒利亚，不是远

3、处的罗马。其次是根据「门22」保罗想去歌罗西，地点是近处的该撒利亚，不是远处的罗马。但根据保罗在该撒利亚希望去罗马事（徒廿三11；廿五11）是矛盾（腓二24也证明此事）。从思想上的深度看来，与其说在该撒利亚，不如说在罗马的安定幽静的生活时的气氛适合。叁、写以弗所书的缘由歌罗西的住民，保罗的信仰的门徒腓利门有一奴隶阿尼西母因向主人作坏事而被主人放逐，跑到保罗那里，由保罗领导变成好人，保罗为要把他送还主人腓利门而写腓利门书，并叫推基古把信和人带去。与此同时，由于听闻在歌罗西教会有假师傅侵入（西二4、8、16～23）扰乱他们的信仰而忧虑，要把他们的信仰领导为以基督为中心的正

4、确的信仰而写歌罗西书，同样叫推基古带去歌罗西。这两者孰是主要目的，孰是次要目的，没有确实的证据，但在腓利门书没有记载要差遣推基古的事看来，似乎寄歌罗西书是主要目的，带阿尼西母去是次要目的。然而，保罗对小亚细亚的老底嘉、希拉波立等未知的诸教会，从以巴弗有所听闻（西四12～13），为要给他们信仰上的指导同时写一回览的书信叫推基古一同带去。这就是以弗所书；又西四16所云从老底嘉来的书信，也被推测是以弗所书。总而言之，这三卷书信是同时写。同时叫推基古带去小亚细亚的（再者，有学者认为以弗所书与歌罗西书被写的时间有若干的时日的间隔，又这两书孰先写也有诸说纷纭，但如上的解释，应视为

5、歌罗西书先写）。肆、以弗所书的名称与读者今日存留的许多抄本在「弗一1」写「写信给在以弗所的圣徒」，但最有力的三本抄本缺少「以弗所」，是只有后人之笔的加添而已。而且，根据初代教父的文书，本来这两个字enEphe-soi没有的事应该是确实。其结果发生应该如何读这一节的难题。但这书信不是写给以弗所教会的事是确实。对这结论的有力的证明是，以弗所教会是保罗三年之久在那里传道的最亲密的教会（徒十九8～10；廿31），在本书信里完全没有对知友的问候的话，及对本书信的读者的信仰保罗仅闻知而已（四21），又他们对保罗的使徒职分也是只不过从别人听闻而已（三2）等诸点。总而言之，从本书的构

6、造与内容观看，本书不是写给特定的教会，乃写给在小亚细亚的几个教会的一般性的回览书信。或许最初是由推基古在以弗所发表，从以弗所巡回各地到达老底嘉，从老底嘉传来歌罗西（西四16）。再者，本书很早就被称为以弗所书的理由是，其抄本在以弗所被保存，发现之缘故吧。伍、本书的特征本书没有在保罗的主要书信所能看到的斗争气氛。如果加拉太书与哥林多前后书是如将要击碎岩石的奔流，本书是如有不能测度之深的山间湖水。在罗马的囚禁给他的信仰加增深度，基督越发增加其内容的丰富，全世界的诸教会如今在他肉眼的界线之外，对他而言，明显地意识为一个教会，犹太人与外邦人的合一益发成为确实。如果以罗马书为阐示

7、人类拯救的根本原理，本书是阐示已经被拯救的人们的信仰生活的奥秘。陆、本书的分段一、请安的话（一1～2）二、颂赞与感谢（一3～23）　1.颂赞（一3～14）　2.感谢与祈求（一15～23）三、教义部份（二1～三21）　1.基督的救赎（二1～10）　2.外邦人与犹太人一同蒙恩（二11～22）　3.福音的奥秘（三1～13）　4.保罗的祈求（三14～21）四、实践部分（四1～六20）　1.劝勉教会之合一与完成（四1～16）　2.劝勉基督徒应备的品德（四17～六20）a.不要再像外邦人行事（四17～19）b.要穿上新人（四20～24）c.新人应有的新生活（四2