张闻天早期对中国社会的认识

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1、张闻天早期对中国社会的认识摘要：本文主要论述张闻天早期从唯物史观的角度出发认识人类社会的变迁及中国近代社会。他将人类杜会变迁分为四个阶段；指出中国社会底乱源的原因是社会组织与社会动力的不相适应，解决的办法是实行社会主义，途径即是革命。关键词：张闻天;社会变迁;社会主义张闻天出生于二十世纪的开端，是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、理论家，同时也是中国共产党在一个较长时期的重要领导人。五四时期，中华民族所面临的双重危机使得包括张闻天在内的广大知识分子加强了对各种社会问题的思考，从此张闻天走上了革命的道路。1.对人类社会变迁

2、的认识张闻天对于中国社会问题的关注以了解社会的变迁为出发点，他接受了马克思的唯物史观，认为人类社会是一个进化和发展的历史过程。他依据马克思主义的唯物史观将人类社会的进化过程分为四个阶段。第一阶段，“人类少，物质多”，人与人之间的关系简单而直接，相互平等，没有压迫和剥削。第二阶段，“人类渐渐的多起来，物也渐渐的不够用了，所以不能不讲求培养自然物质的方法。”但是这一时期，由于人类智力的欠发迖和劳动经验的缺乏，人群中一张闻天早期对中国社会的认识摘要：本文主要论述张闻天早期从唯物史观的角度出发认识人类社会的变迁及中国近代社会。他将

3、人类杜会变迁分为四个阶段；指出中国社会底乱源的原因是社会组织与社会动力的不相适应，解决的办法是实行社会主义，途径即是革命。关键词：张闻天;社会变迁;社会主义张闻天出生于二十世纪的开端，是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、理论家，同时也是中国共产党在一个较长时期的重要领导人。五四时期，中华民族所面临的双重危机使得包括张闻天在内的广大知识分子加强了对各种社会问题的思考，从此张闻天走上了革命的道路。1.对人类社会变迁的认识张闻天对于中国社会问题的关注以了解社会的变迁为出发点，他接受了马克思的唯物史观，认为人类社会是一个进化和发

4、展的历史过程。他依据马克思主义的唯物史观将人类社会的进化过程分为四个阶段。第一阶段，“人类少，物质多”，人与人之间的关系简单而直接，相互平等，没有压迫和剥削。第二阶段，“人类渐渐的多起来，物也渐渐的不够用了，所以不能不讲求培养自然物质的方法。”但是这一时期，由于人类智力的欠发迖和劳动经验的缺乏，人群中一些较为聪明和有武力的人利用鬼神迷信进行掠夺和压迫。第三阶段，“人类愈富庶，物质越发不足了，要生产足可供用的物质，除讲求培养自然物质外，不能不用更多劳力。此时生活方法更为复杂，不是随便可以生产的。所以在这时强制劳力无大效了。要

5、想使人类竭他的全力，不得不用较复杂的方法来生产。第一要使他有甘愿劳动的心。第二因为他自己生活来生产的心。所以在第三时期内，是拿个人的独立发展做内容。”该阶段相当于封建社会，同时又具有资本主义社会的某些特征。第四阶段，“一般文化比较从前大大的进步，人类死亡的原因渐渐减少。所以人口越见增加，物产的生产方法虽比前进步，然究不及人类增加的快，所以物质越发不够用了。要想在不够用中求一般欲望满足，不得不用全局的计算，合最大生产力，行最完满的分配的经济方法。所以在第四时期是互相互助的。”这一阶段相当于社会主义向共产主义的过渡时期。1.对

6、中国社会问题的认识从唯物史观角度出发对人类社会的历史变迁做出解释之后，张闻天又阐述了他对中国社会问题的认识。他认为，“社会底动力象流水一般是连绵不绝的，而每一种社会底组织象这流水的横断面，常常带有固定性的。”从唯物史观的角度看，张闻天所说的“社会底动力”即生产力，“社会底组织”即生产关系。张闻天认为，生产力的流动性与生产关系的固定性使得它们不能常常互相适应，当生产力发达到一定程度，生产关系不得不宣告破裂。当二者的冲突再不能弥补的时候，就爆发了革命。张闻天认为虽然中国今日的社会制度尚在破灭的历程中，但是纷乱的现象已彰明较著。

7、但是纷乱并不总是产生进步，那么什么样的纷乱会产生进步呢？张闻天认为如果纷乱不能破坏社会中人民所抱的旧有的“思想系统”，那么社会就不会进步。他赞同梁漱溟在《东西洋文化及其哲学》一书中对中国人的根本精神是“自为调和意欲”的说法，认为在近代中国，不管是提倡科学，还是提倡民主主义，这些都是中国人自为调和的根本精神的体现，这不一定能产生进步。张闻天还指出，社会要进步，我们就必须摒弃这种自我调和的“思想系统”。近代中国混乱的原因，张闻天明确指出是由于中国社会组织逐渐崩坏而一时不能产生新的社会组织出来。解决中国乱源的根本办法，不是实行资

8、本主义，而是“实行社会主义”。他反对“照抄西洋镜”，“完全想照抄西洋人走过的老路”。他指出向资本主义走只能把中国引向“灭亡”，时下那种将提倡资本主义的人恭维为“有造于社会”，是糊涂观念。同时，他也反对把马克思的学说“解释得死板而且不通”，认为“社会主义却是活的东西，很有伸缩的余地”。他认定中国走向社会主