学习主祷文(四).doc

《学习主祷文(四).doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、学习主祷文（四）愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音6：10）主祷文是由一个称呼、三个愿望、三个祈求和一个颂赞组成。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这是主祷文所提到的三个愿望中的第三个愿望。第二个愿望“愿你的国降临”与第三个愿望“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”有着非常密切的关系。因为当神的旨意能在地上通行无阻，如同在天上通行之时，也就是神的国已降临在地上。反过来，只有人人尊天父的名为圣，他的国得以降临，他的旨意才能行在地上，如同行在天上。一．何为神的旨意？旨意在希腊文的意思是：希望达成的事，心意，或者是所喜悦的事。

2、神的旨意：是神预定要发生的事，是神希望达成的事，是神喜悦的事。神的旨意分为三类：1、神全能的旨意凡属于神的心意与计划，世人无需参与也无从参与甚至无法知道的，是神自己独自去完成，这些事或计划称为神权能的旨意。这属于神的主权范围。例如神创造宇宙，世界的发展，神的救赎计划，耶稣再来的具体时间，什么人能得救等等。对人来说都是隐藏的。神对宇宙中所有事的计划，是隐秘的，信徒不可能知道。但我们确信神的旨意一定会实现。人也只有当这些事发生了以后才知道，最终都是为了荣耀神。但以理书4：35告诉我们：“世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中

3、，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：‘你作什么呢？’”申命记29：29也指出：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”2、神在道德方面的旨意神要我们在信仰与生活上领受他的命令与原则，这是关于人对神、对教会、对信徒、对非信徒、对社会、对国家的准则。道德以信仰为基础，信仰以敬拜来表现。敬拜就是仰慕神、渴求神的同在。藉先知和使徒启示的圣经，神颁布了十条诫命，这是神启示的道德真理，是处理人际关系的基本原则，是放置四海而皆准的天国法则。我们从中可清楚地知道神的心意并心甘情

4、愿地将他的心意行出来。帖撒罗尼迦前书4：3告诉我们：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”。帖撒罗尼迦前书5：16—18叫我们“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”我们要恳求神教导我们当做的事，求他不但使我们甘心乐意地去做，还能胜任自如。恳求他教导我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。3、有关神对个人的旨意人与人各不相同，所以神对我们每个人一生的道路上所有的计划、安排和带领也各不相同，对我们每天的生活、学习、工作中的细小情节的掌管和引领也各不相同，为的是让圣灵更好地引导每一个人，使我们

5、的人生达成上帝对我们的荣美旨意，使我们的心灵品格能离罪成圣，使我们能尽到服务、行善、传道救灵的责任，以迎接基督再临！神对个人的旨意可分为神原始的旨意和神许可的旨意。神对某个人有他一开始时的旨意，即原始的旨意，但由于这个人的不顺服或犯罪，神放弃了原始的旨意而采用别的旨意，这就是神许可的旨意。我们从出埃及记中可知神原始的旨意是让以色列全家12个支派都有人可以作祭司。神起初要求“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”（出埃及记13：2）“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出埃及记19：6），但因以色列人在西乃

6、山下制作并拜金牛犊，最后只有利未人才能作祭司。虽然我们有时并不明白神的旨意是什么、也不知神到底将怎样来安排我们的脚步，但我们仍然要存着信心、快乐的心、依靠神和交托神的心，学习主耶稣在客西马尼园中祷告中所表现出来的顺服“我父啊，……然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（马太福音26：39）“我父啊，……就愿你的旨意成全。”（马太福音26：42）二．怎样对待神的旨意？1、寻求神的旨意寻求神的旨意乃是信徒祷告之中心古时，以色列人寻求神的旨意时，祭司就用乌陵、土明两块宝石的发光与否，来寻求神的旨意，后来又用掣签法。自从五旬节圣灵降临后，不再

7、用这些方法，乃是通过专心祈祷、查考圣经来明白神的旨意。主耶稣让圣灵住在我们心中，将一切的事指教我们，亲自引导我们明白真理。我们就在清心等候的过程中，留意神的话语，注意周围环境，接受别人忠告，以确保自己能明辨处境，行在神的旨意中。现在我们来想一想：我们平时到底是为了什么做祷告？有的人做祷告是为了向神讨东西、讨平安、讨福气、讨钱、讨命。这是“无事不登三宝殿”式的祷告。这类的祷告并非全都不对。但是我们不应该把祷告的内容只局限在这个小范围里，更不应该把这些当成我们祷告的中心。有的人祷告是求神的批准，或者说附和。好比自己是个工程师，画好了图样，

8、请神投资并督工，或是自己提了议案，请神举手赞同，好在良心上通过。这类的祷告在神的面前更加不蒙喜悦。先知巴兰就是一个很明显的例子。从民数记22中我们得知：神明确指示巴兰不可同巴勒的使臣去咒诅以色列民；但是当巴勒的使臣第二次