边缘空间——似说新语

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1、传统文化在当代的变现　　　　　论　文　提　要　　我们普遍认为只有让艺术成为艺着东方智识的光泽正如一些西方学者正术本身这样来谈及艺术才有其意义从事寻求的世界精神综合体的工作　我们对熟悉的和陌生的艺术形式如何来看禅宗作为一种融合了中国本土传统思待是嗤之以鼻还是趋之若鹜而人的知想的传统文化作为一种认识论一种哲识的有限性和理性思维的不可靠性我们学在当今时代更重要的是将禅宗祖师们需要用一种认识论从中梳理出历史传承的的真正言行提炼为一种认知体悟方式突脉络从而温故知新　显其在当代社会文化和艺术中的价值禅本

2、文首先由今及古从当今中西方社宗对传统文化和自我的迷失状态所具会文化和艺术现象及问题所反映出中国传有的启悟性在于将传统文化的当代变统文化价值在当代文化的迷失状态我们现正如禅宗精神曾对中国古代传统文需要的是逃脱个人经验的幌子卸掉化和艺术及对西方现代艺术所产生过巨大狭隘民族主义的包袱禅眼审视影响一样我们首先需要禅眼来体察之重构当代文化和艺术那只不过我性和他性从另一种角度认识是无稽之谈当今传统文化和艺术观需要我们所面对的艺术认识真实的自的是在当代得以变现也是对之的发我这并非是

3、杜撰禅和如麻似展和传承的一种方式这或许是一个混粟　乱漫长而痛苦的过程通过比较中西方由古及今本文又略阐释了禅宗在中文化和认识方法的差异性和认知起点的差国的起源对禅宗能用语言的部分进行了异性论述中西方文化和艺术在当今社会释义禅宗融入了中国本土文化后对传背景下的平等对话和话语权的冲突而引统艺术产生了巨大影响禅宗是一种自出文化和艺术中和［整合］之道的存由转换为了艺术的自由表达禅宗是对在东西文化的相互渗透影响从未曾停止生命时空等的感知方式的哲学成为艺过在当今中西文化整合的趋势更焕发术自由表

4、达的基础从而确立了中国传统审美观和哲学体现出古人认知世界宇宙中国艺术家海波的作品从这三位艺术家的方法论本文就从禅宗对水墨画和书法的作品中依稀能分辨出东方禅宗智识的影的影响为切入点阐释了这一影响　子本文作者认为海波的作品是中国传统时空延续到现代禅宗精神进一步对艺术观和感知方式在当代成功变现的例西方的文化和艺术产生了惊世骇俗的影子　响西方印象派之后西方艺术有了质的本文并未具体说明如何将禅宗思想和飞跃思想层面的高度才逐渐接近东方传统文化在当代变现以不至于使本拘泥于物象表面的艺术并不是西方艺术的文伦为指导

5、性的手册更多的是通过论述本原动力强调内心感悟与体验的东方艺禅宗对东西方文化和艺术的影响和价值术给西方人开辟了更为广阔的创作空间排除文化差异的观照和人理性思维的局就禅宗在西方当代艺术的体现本文论述限而见仁见智的参悟其各种可能了杜尚约翰凯奇和劳申伯格达达主义性也是对我性和他性的同一及其极少主义的艺术与禅宗精神的关系性认识的不二法门　分析了其相同的哲学背景而西方现代艺佛教达摩大师若干年前曾说明道者术转而又影响了东方现代的艺术日本的多行道者少说理者多通理者少物派艺术和中国八五新潮时期

6、的此话同样用在当今文化和艺术中毫不为厦门达达则又和禅宗思想一脉相承　过因此我们需要的是正法眼藏所俱往矣在西方当代艺术中渗透着以我们唯一能做的就是别想看由禅宗东方智识和达达主义影子的作品不胜行入而践行大死一番再活枚举最后本文提及两位被选入西方现成岂能一蹴而就这也是禅宗修为新千年１３７位知名当代艺术家　　　　　　　　的作品和之所在　关键词　　禅宗　　　中和　　　世界精神综合体　　　变现　　　同一性　ShiftthetraditionalculturesandwisdomofZeninmod

7、ernsociety.ARTICLESUMMARYAsweprevalentlybeliev-ed,onlywhenartbecomes“artitself”,itwillhavethem-eaningwhenwetalkaboutit.Whatwewilldowiththestyleofacquaintanceandthestyleofstrangeness,disrespectitorpursueit?While,thelimit-edknowledgeofhumanbein-gandourunreliablethoughtsofre

8、ason,weneedakindofcognitivesystemtodisentan-glethehistoricremainsoftr-ansmitted,sowecanknows-ome