《理想国》教育读书笔记

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1、《理想读书笔记读了这本柏拉图最著名的代表作，也是西方哲学家几乎一致认为是一部“哲学大全”的《理想国》，受益匪浅。这份收获里有对柏拉图塑造的“理想国”这一“乌托邦”的向往，但同时又有对这终究只是一个“乌托邦”的遗憾。我是白话版和吴献书翻译的古文版对照阅读的，因此对内容的理解和把握自认为更加到位一点。全书通篇都是以苏格拉底为主体的对话形式，用现代的话来说其实就是苏格拉底和很多不同的人辩论集，而用书中就是克法洛斯所谓的“清谈”。对于书中的一些场景描绘，个人觉得恰到好处，很巧妙地将一本比较深奧的哲学著作变得更加生动，更加让人有阅读的兴趣。由于《理想国》全书以“正义”

2、为线索，因此对书中的“正义”感触良多，另外，对书中克法洛斯所做的对人生的阐述以及柏拉图的教育观也印象深刻。一、柏拉图的人生观文章开头由苏格拉底与克法洛斯的对话引出了柏拉图对于人生的看法，其中包括了人类普遍也是最典型的“惧”与“爱”，这里的“惧”指的是人对衰老的恐惧，而“爱”则代表人们对金钱的贪婪。值得一提的是，书中还提到了一个令有钱人们非常苦恼的一个问题，那就是财产和死亡的关系。对于苏格拉底晚境是否是痛苦的的提问，老克法洛斯是这样回答的“依我看，问题倒不出在年纪上…上了年纪的确使人心平气和，宁静寡欲。到了清心寡欲，弦不再綳得那么紧的时候，这境界真象索福克勒斯

3、所说的，象是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。苏格拉底，上面所说的许多痛苦，包括亲人朋友的种种不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。”由此可见，柏拉图认为人的晚境的痛苦与否并非是衰老决定的，而是取决于人本身的性格。对于这一说法，我深表赞同，从物理学上讲，衰老是一个自然过程，而痛苦则是人的精神层面的感觉，从实际生活中，我们经常会看见一些容光焕发、淡定从容的老人，他们的身体确实是已经衰老了，但是他们的精神依旧年轻，愿意接受新鲜事物，就像章含之

4、所说“我要优雅地老去”。在人们毕生所追求的“万贯家财”的意义上，克法洛斯有他独到的见解，他认为钱财的最大好处是能让你成为一个问心无愧的人，“正象品达所说的：晚年的伴侣心贴着心，永存的希望指向光明。他形容得很好，钱财的主要好处也许就在这里。我并不是说每一个人都是这样，我是说对于一个通情达理的人来说，有了钱财他就用不着存心作假或不得已而骗人了。当他要到另一世界去的时候，他也就用不着为亏欠了神的祭品和人的債务而心惊胆战了。”从以上我们不难看出，柏拉图式的人生观里性格是决定人生幸福或者痛苦最重要的因素，只要内心强大，那么衰老便不值一提。至于钱财，那只是让人心定的一种

5、工具，而决非生活的全部。不得不说，在物欲横流的现代社会，柏拉图的人生观是很值得我们学习和借鉴的。二、“正义”论贯穿全书的“正义”由苏格拉底与克法洛斯的闲谈开始，先后与玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯以及格劳孔和他的弟弟阿德曼托斯围绕“正义”展开了激烈的辩论。首先，克法洛斯和其继任者玻勒马霍斯似乎与苏格拉底达成了这样的默契认为，“正义”即“讲真话”和“归还所应归还的債务”，这一点作为伏笔，实际上在整个《理想国》中都提及了。甚至可以说，理想的城邦必须由哲学家们采用“讲假话”的方式才得以构建。苏格拉底完全可以理直气壮地说这不在“正义”的考虑范围之内而不必大费周章地将“欠債

6、还債就是正义”这一观点先明确成为“正义就是给每个人以适如其份的报答”，然后再以“假使朋友真是好人，当待之以善，假如敌人真是坏人，当待之以恶，这才算是正义”对正义进行界定，最后再得出“正义是人的一种德性，那么人不能用一种不正义的行为使他人正义，也不能用一种正义的行为是他人不正义”这一结论，才把玻勒马霍斯给绕晕掉，使他倒向自己这一边。接着是跃跃欲试的诡辩家色勒马霍斯以“强者的利益才是正义”的具有反动色彩的观点向苏格拉底提出了挑战。这段对话讨论的主题有两个，一是正义是否是“强者的利益”，另一个是“不正义的人和正义的人，哪个更加快乐？”在第一个主题上，色勒马霍斯通过

7、各种政府对法律的制定都是以对自己有利出发，并以“法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的”，从而认为“在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益”。针对这一点，苏格拉底以“任何技艺都不是为它本身的，而只是为它的对象服务的”为基础，以医生和舵手为例子，从而推出，统治者的一言一行都是为了老百姓的利益的。这样一来，色拉叙马霍斯的观点就被倒了过来，正义变成了“弱者的利益”，而不是“强者的利益”了。在第二个主题，也就是“正义的人和不正义的人哪个更快乐”这个问题上，色拉叙马霍斯认为“最不正义

8、的人就是最快乐的人；不愿意为非作歹的人也就是最吃亏苦