《古代印度文学史》ppt课件

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1、文化背景历史、宗教、种姓制度、语言http://www.xibanyadui.comhttp://www.putaoyadui.comhttp://www.helandui.comhttp://www.faguodui.comyyy7/5/20211达罗毗荼(Dravida)约BC2500——BC1750雅利安(Ārya)约BC2000吠陀时代(Veda)约BC323孔雀王朝阿育王约BC273—BC232(一)历史7/5/20212(二)宗教吠陀教—→婆罗门教—→印度教佛教耆那教(三)种姓制度婆罗门(Brāhmana)刹帝利

2、(Ksatriya)吠舍(Vsisya)、首陀罗(Sūdra)原人之口,生婆罗门;彼之双臂,长刹帝利;彼之双腿,产生吠舍;彼之双足,出首陀罗。7/5/20213玄奘《大唐西域记》凡兹四姓,清浊殊流;婚娶通亲,飞优异路;内外宗法,姻媾不杂;妇人一嫁,终无再蘸。自余杂姓,实繁种族,各随类聚,难以详载。7/5/20214(四)语言吠陀语—→梵语—→地方语7/5/20215吠陀教与吠陀文学吠陀本集《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》吠陀文献梵书、森林书、奥义书、摩奴法典7/5/20216原人之神,微妙现身,千头千眼,又

3、具千足;包摄大地,上下四维;巍然站立,十指以外。唯此原人,是诸一切,既属过去,亦为未来;唯此原人,不死之主,享受牺牲,升华物外。《梨俱吠陀》第10卷第90曲:泛神论7/5/20217《梨俱吠陀》10卷,1028首,形式:“梨俱”特梨希杜波诗律:4行,11音节/行,后4长-短-长-自由迦耶特利诗律:3行,8音节/行,后4短-长-短-自由格提诗律:4行,12音节/行,后5长-短-长短-自由内容:歌唱大自然:黎明女神、雨季、印度河颂神诗:因陀罗、阿耆尼、苏摩描写社会生活:战争、生产、生活《娑摩吠陀》曲调歌曲集《夜柔吠陀》祭祀或祭祀

4、《黑夜柔吠陀》《白夜柔吠陀》祷词、诗歌、散文《阿闼婆吠陀》拜火祭司、拜火巫师、祝福咒语、巫术诗7/5/20218这个光华四射的快活的女人,从她的姊妹那儿来到我们面前了。天的女儿啊!(1)像闪耀着红光的牝马一般的朝霞,是奶牛的母亲,是双马童的朋友,遵循着自然的节令。你又是双马童的朋友,又是奶牛的母亲,朝霞啊!你又是财富的主人。(3)你驱逐了仇敌。快乐的女人啊!我们醒来了,用颂歌迎接你。(4)快乐的光芒,像刚放出栏的一群奶牛,现在到了我们面前,曙光弥漫着广阔的空间(5)光辉永照的女人啊!你布满空间,用光明揭破了黑暗啊!照你的习惯

5、赐福吧!(6)你用光芒遍复天穹。朝霞啊!你用明朗的光辉照耀着广阔的太空。(7)梨俱吠陀节选(4.52)7/5/20219人的愿望各色各样:木匠等待车子坏,医生盼望人跌断腿,婆罗门希望施主来。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来!铁匠有木柴在火边,有鸟羽扇火焰,有石砧和熊熊的炉火,专等着有金子的顾主走向前。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来!我是诗人,父亲是医生,母亲忙推磨,大家都像牛一样为幸福而辛勤。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来!马愿拉轻松的车辆,快活的人欢喜闹嚷嚷,男人想女人到身旁,青蛙把大水来盼望。苏摩酒啊!快为因陀罗流出来!7/5/202

6、110那时,既无无,也无有,既无天空,也无其上的天界。何物在来回地转换?在何处?在谁的庇护下?何物是深不可测的水?那时,既无死,也无永生,无昼与夜的迹象。风不吹拂,独一之彼自行呼吸。在它之外没有任何别的东西。泰初,黑暗掩于黑暗之中;所有这一切都是无法识别的洪水。为虚空所包围的有生命者,独一之彼由它那炽热的欲望之力而出生泰初,爱欲临于其上,它是识的第一种子。智者索于内心,经过深思熟虑,使有之连锁在无中被发现。他们的绳尺横贯其中。那么,又在上者吗?又有在下者吗?那里有含种子者,那里有延伸的力量。下面是欲望,上面是满足。谁实知之?

7、谁实明之?他们何来?造化何来?诸神在这个(世界)被创造后才来的。谁实知之?它自何处发展而来?此造化何从而来,是他造作的或者不是——他是此(世界)的在最高天的监视者,只有他知道,除非他也不知道。(7)7/5/202111《阿闼婆吠陀》选相思咒像藤萝环抱大树,像太阳环着天和地,把大树抱得紧紧;迅速绕着走不停;要你照样紧抱我,我也环绕着你的心,要你爱我,永不分离。要你爱我,永不分离。像老鹰向天上飞起,两翅膀对大地扑腾;我照样扑住你的心,要你爱我,永不分离。7/5/202112咳嗽咒像心中的愿望,像磨尖了的箭,迅速飞向远方,迅速飞向

8、远方,咳嗽啊,远远地飞走吧,咳嗽啊,远远地飞走吧,随着心愿飞翔。跟着大海的波浪。反诅咒有一千只眼的诅咒,我们没有咒他,他倒来咒我,驾起了车子从这儿出发。我们咒了他,他又来咒我;找那咒我的人去吧,我把他投向死亡,像狼找牧羊人的家。像把骨头投向狗窝。诅咒啊!请绕一个弯过去吧,像大火绕过湖;打那

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