“跟帖式”微博评论狂欢化现象分析和反思

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1、“跟帖式”微博评论狂欢化现象分析和反思【摘要】通？"实证分析，发现有关“少年列席深圳政协会议事件”的相关“跟帖式”微城评论具有明显的狂欢化特征，但这种狂欢化并不具有全民性。对话状态下的“跟帖式”微博评论以非狂欢化的讨论为主，但对话的过程会对评论的走向产生影响。怀疑的立场和微博评论的狂欢化有着很大联系。微博评论狂欢化一方面起到了“社会安全阀”的作用；另一方面会对事件发展的走向产生未知的影响，甚至危害相关方和社会的安全。【关键词】微博评论；狂欢化；共景监狱2016年1月29日深圳市政协六届二次会议开幕，会场上一位身穿阿玛尼西装、佩戴红领巾的少年引起各界的关注。这名少年柳某是初二学生，以

2、青少年代表的身份列席了政协会议，并提出了“不要让一张考卷决定未来”等提议。此事曝光后，旋即造成极大的舆论反应，#阿玛尼少年#的话题很快成为微博热门话题。网友们在微博评论中的意见表达带有很强的情绪化特点，调侃、戏谑、反讽、自嘲甚至是粗鄙的语言是他们表达的方式，狂欢的气氛在微博中弥漫开来。在网友的热议中，具有“狂欢化”倾向的微博评论是否占据着主导地位，一场“集体狂欢”是否真正地发生？网友们在一起集群再议，彼此之间的交流对于意见的表达影响几何？一、狂欢理论与微博评论研究的两种分野（一）狂欢理论前苏联文艺理论家巴赫金提出了“狂欢理论”。他指出：“狂欢广场式生活，自由自在的生活，充满了两重性

3、的笑，充满了对一切神圣物的亵渎和歪曲，充满了不敬和猥亵，充满了同一切人、一切事的随意不拘的交往。”［1］狂欢式的世界感受被规定为四种范畴：第一，人们之间随便而又亲昵的接触；第二，插科打诨；第三，俯就，随便而亲昵的态度；第四，粗鄙，即冒渎不敬，一整套降低格调、转向平实的做法，与世上和人体生殖能力相关联的不洁秽语，对神圣文字和箴言的反讽等等。［2］广场上，人们被狂欢的气氛所包围，用各种荒诞无稽、插科打诨的言语解构了现实的等级制度，自由和欢乐成为狂欢节的主题。这种狂欢化是一种极端的表达和交往形式，带有强烈的乌托邦气息。（二）关于微博评论研宄的两种分野关于微博评论，学界尚未形成统一的界定。

4、各方研究大都是从两个维度进行的，第一种是微博用户对于一些I句题所发表的意见和看法，外在的表现形式是“主贴”，这时的评论者只冇内容发布者一人；第二种是围绕相关主贴，在评论栏屮发表意见和看法，外在的表现形式是“跟帖”，这时的评论者可以是一人也可以是多人。“跟帖式”微博评论表现为跟进的意见表达、用户间的平等交流，是一种对于“主贴”的再次建构，与“主贴”是相伴而生的。一方谢，有学者针对这类评论对于舆论生态的影响给予解答；另一方面，微博开放的语境与狂欢有着一定的相似之处，有学者就此来研究存在于微博空间里的狂欢现象。王首程认为微博评论中一些观点与自身的长期记忆有关，而非基于该条微博的具体事实，

5、“微博中的言论跟帖并非完全是网民科学认知的理性表达，绝大多数评论内容不仅有情绪化倾向，而且具有调侃、娱乐以及率性、随意的倾向。”[3]通过梳理发现，目前学界关于“跟帖式”微博评论狂欢化的研宄多是和其他研究角度相杂糅的，且未对这种狂欢化是否具有全民性作出判断，也未对网友间的相互交流给予探讨。基于此，本文以“少年列席深圳政协会议事件”为例，采取内容分析的方法进行考察，以期对引言中提出的问题作出回答。二、研宄方法与设计对于“少年列席深圳政协会议事件”，@人民日报新浪官方微搏于2016年1月31H发布的发布了一条微博。本文以这条微博底部评论栏屮的评论为分析样本，主要是基于以下考虑：第一，人

6、民日报账号在微博中有较大影响力，粉丝近5000万。第二，@人民口报所发布的这条微博得到了网友的集屮评论，便于进行统计和分析。一般来说，网络舆情的周期不长，具冇爆发性和短暂性的特点，故笔者统计的截止时间为2016年2月7日24时，共得到有效“跟帖式”评论共3756条。经过统计，发现其中包含网友间的对话198个，涉及639条评论（去除网友回复自己的评论4个，涉及8条评论）。因为本文还需要对网友之间的互动做统计和分析，所以先将涉及互动的评论全部取出，作为对话状态下的评论。然后利用分层抽样的方法，在剩余的3109条评论屮获取500条评论，归入非对话状态下的评论。最后，利用微博本身的“热门”

7、功能，将至少得到10个点赞数的微博评论筛选出来，构成热门评论,共计64条。三、研宄结果（一）非对话状态下的微博评论狂欢化分析按照是否具有狂欢化及其所持立场进行划分，将评论性质划分结果如表1所示。统计发现，在非对话状态下的评论屮，狂欢化的微博评论占比49.4%;非狂欢化的微博评论占比50.6%,两者数量和比例相当。在狂欢化的评论中持有怀疑立场的占到99.9%，占据绝人多数。（二）对话状态下的微博评论狂欢化分析在评论栏的网友回复中，多则涉及十多条评论，时间跨度达几天，少则