俄国犹太人历史编纂学述评

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1、俄国犹太人历史编纂学述评摘要：每个民族都有自己的历史传统，俄国犹太人也不例外。自19世纪末至20世纪上半叶，俄犹历史编纂学的发展速度非常快，在短短几十年里就建立了完整的体系。帝俄时期俄犹历史编纂学取得了丰硕成果，但随着第一次世界大战的爆发而停滞。苏联时期，由于受意识形态的影响，俄犹历史编纂学到20世纪30年代初基本衰落了。苏联解体后，随着学术氛围的逐渐宽松，有关俄犹历史编纂学的著作如雨后春笋般涌现，俄犹历史编纂学也进入了一个新阶段。关键词：俄国；犹太人；历史编纂学中图分类号：D738.237；K382.8文献标志码：A文章编号：1008-0961(2012)02-0086-0618世纪

2、末，波兰三次被瓜分导致波兰领土上的犹太人成为俄国的臣民，从此掀开了犹太人作为一个特殊群体在俄国生活的历史。犹太人在俄国的历史既是犹太文明史上的重要篇章，也是犹太民族历史记忆的重要组成部分。俄国犹太人民族自我意识的高涨、犹太知识分子阶层的形成及其影响的加强、犹太人融入俄国的经济和政治生活等因素是俄国犹太人(以下简称俄犹)历史编纂学建立的必要条件。从19世纪末至20世纪上半叶，俄犹历史编纂学以不同寻常的速度发展，在大约四十年的时间里建立了完整的体系，其中包括学术专著、定期学术刊物的出版和学会、研究中心以及高等学校的建立。应该指出，俄犹历史编纂学尽管一定程度上受到当局的阻挠，但仍能顺利发展的

3、主要原因是犹太民族想要了解过去并传承历史的强烈愿望、一个多世纪的学术研究传统和犹太民族对知识的一贯尊重。本文主要探讨帝俄时期、苏联时期和后苏联时期俄犹历史编纂学的发展。一、帝俄时期在俄国，由于一定的历史和社会原因，对研究犹太人历史的兴趣一以贯之，特别是对它的古代史。早在1835年，卓越思想家、“莫斯科争论”中西欧派的领袖格拉诺夫斯基就发表著作《犹太民族的命运》。但是，真正开启这一研究领域的是列昂托维奇，他于1861年在《锡安山》报上发表系列评论《关于俄国犹太人决议的历史述评》，后来又发表论文《对立陶宛一俄国犹太人权利的历史研究》（基辅，1864）。19世纪50年代，赫沃尔松作为俄国闪族

4、学的奠基人之一，在接受东正教后，也开始发表关于俄国犹太人的作品。早期的研究主要是针对反犹主义而发表的政论性作品。其中，最重要的是奥尔尚斯基于19世纪60-70年代发表的系列文章和晚些时候出版的《犹太人在俄国》一书，但该书实际上只涉及了反犹法律在俄国出台并实行的历史。19世纪80年代前，俄犹历史编纂学还没有形成自己的思想体系，对俄国犹太人历史的真正学术研究始于19世纪80年代。彼得堡大学教授别尔沙茨基率先在这一领域实现学术突破。他从维尔诺、基辅、明斯克等地的档案馆收集了两千多份文件，把它们编撰成著名的文集《俄国西南部和立陶宛犹太人的历史资料》（圣彼得堡，1879-1880）和《俄犹档案》

5、（圣彼得堡，1882）。别尔沙茨基学术遗产的研究者布劳多认为，“他最先收集并发表了这些珍贵资料，毫无疑问，这是别尔沙茨基不可磨灭的功勋，它造福于未来俄犹问题的研究者”。值得一提的是，别尔沙茨基在研究过程中，还证明了波兰的犹太史和社会斗争史的联系，并关注了一个重要因素，即犹太社团内部的斗争。正如著名犹太历史学家杜布诺夫所说：“别尔沙茨基是唯一一个以法律为专业，并且不是犹太出身的学者，但他仍然相当广泛地理解了俄犹历史编纂学的课题”。19世纪90年代，杜布诺夫当仁不让地承担起研究犹太民族历史的重任。生于白俄罗斯姆斯季斯拉夫尔的杜布诺夫并没有受过系统的人文教育，他通过自学获得了史学知识，20岁

6、时就成为俄犹杂志《日出》的主编之一。90年代初，他基本形成了关于世界犹太人史和俄国犹太人史的学术思想。他认为：“犹太人虽然失去了自己的土地，却没有失去自己的文化和精神特点”。杜布诺夫这样评价犹太人的历史，“这是充满苦难的民族的内部生活、社会生活和精神生活的历史，这是唯一没有外部战争、没有国家变革、没有政策和外交的历史，一句话，没有任何其他民族历史中所经历的历史”。这一评价恰如其分地说明了世界犹太人史的特点，而俄国犹太人史是它不可分割的一部分。杜布诺夫对俄犹历史编纂学的兴趣源于俄国犹太人民族自觉意识的增强。他认为，历史命运的共同性是犹太民族在一个世纪的道路上能够保留自己特点的诸多因素中起

7、决定作用的因素。他的研究理念是：在与其他国家犹太人历史的相互关系中来审视俄国犹太人的历史，并将其作为世界史和俄国史的一部分。俄国犹太人的历史不是“国中之国”的历史，而是动态的发展过程，在这一进程中，冲破一切内外阻碍，俄国犹太人逐渐成为俄国历史权利平等的主体。杜布诺夫强调，不能把俄国犹太人和波兰、立陶宛的犹太人区分开来，因为他们有共同的祖先、共同的过去、共同的命运、共同的制度和共同的文化生活。改变的只是外部政治条件，但种族的同一性保留了。应该说，