浅析风景园林设计中的建构性

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1、浅析风景园林设计中的建构性深圳市升源园林牛态有限公司518035【摘要】木文表现出如今设计的园林风景图像滥用从而造成园林设计变成了一种布景，没有了原木的特点以及相关作用，在这个过程中应当对于风景园林的品质以及构造进行强调，从而使其牛态价值以及观赏价值得到实现。木文对比风景园林的构造、结构以及细节等方面，对于其具有的人文意义进行了分析，指出了作为园林观赏文化的一种，风景园林并不能利用简单的图像以及符号复制进行传达，而是要在观赏者的体验以及顿悟和感知之中产牛。【关键词】园林设计；建构性；地形设计1前言：物体建造以及符号、

2、观念和图像组合有着主观和客观之间的区别。前者仅仅是运用了人类的智力以及想象力，后者则与人类的知觉和身体有了一定的联系。在人类哲学历史上，前者拥有自我认同方面的支持，而后者则是在1900年之后，有了现象学的出现，并有相应的哲学家提供了一定的理论作为支持依据。然而应当了解的是，物体建造以及构成符号、观念等方面并没有较强的区分。在如今的背景之下，有大量图像的出现，导致并不容易展开相关方面的区分。在这种模糊的情况下，风景园林设计以及现代建筑理论也有很多的麻烦产牛。2分析风景园林之中存在的建筑构造在中国风景园林设计的过程中，人

3、们比较常见的景观也只是一种单纯的图像，并没有结合建造过程、构造过程以及材料，而只是把这些过程当做是一种手段，如今可以说是普遍存在这种思维，滥用相关装饰性材料，比如石材、钢筋以及混凝土，这种情况会导致风景园林设计作品成为一种布景。在《建构文化研究》的过程中，费兰肯普顿考察以及分析了有关词源学、哲学以及人类学等方面的内容。建构这个词语是从股袭来开始击现的，其词语是“tectonic”一开始指的是较为传统的工艺，与古代的宗教以及巫术之间的关系比较密切，同时也是人类文化所具有的一种过程，这并非比较单纯的工艺。在建造视角方面来

4、看，对于现代社会建筑进行研究，能够看到建筑的艺术性与人文内涵之间有密切的联系，认为内涵的发展并不仅仅是某种形式或者空间布局之中的创造或者引用相关符号。建筑师优秀的话，会在结构、构造过程以及建造过程之中投入自己的精力。如果说现代建筑发展的过程中，有至今依旧在沿用的传统建筑文化的存在，那么再观察如今风景园林设计的现实以及历史，往往能够得到更好的提不。3风景园林中构建议题具有的局限在对于风景园林设计探索和构建之前，应当要对于议题局限特点有一定的理解。在设计风景园林的过程中，是一种多样化的过程，其中包含了城市、游客游憩以及风

5、景园林规划等过程，这些设计规划并不会加入到建造过程中。枫景园里之中，评价视觉以及物理性管理，与建造园林之间并没有关系。在风景园林设计材料之中，植被有相应的自然属性是不能被改变的，因此植被无法作为处理技术手段或者人工材料进行一定的改革。在风景园林环境之中，缺乏室内环境的维护管理以及严格要求，如今比较普遍的风景园林设计，仅仅需要进行交通和相关土地问题的解决，这样一来就会使人类的社会生产力以及风景原理设计的联系不如建筑方面更加密切。植被土地与大自然一样，只是一种循环状态。4探索风景园林设计建构的相关理论内容4.1人的景观体

6、验以及知觉现象学建造怎样结合物理性的人文意义以及实体意义，对于符号图像以及理智层面没有一定的依赖么？这个时候就需要研究环境以及知觉想象学之中的相关体验内容。在这种情况下，对于梅洛一庞蒂所提出的哲学意义进行了重点分析，其表示人类在体验世界的过程中，是作为一种主体来体验的，也就是在相关清净之中，身体让知觉的变换成为了可能，从而在其意义改变的过程中，发生相应的改变。同时也表明，在行走的过程中，能够体验到地面角度的改变，情绪的反应，升学效果以及相关环境噪音等内容，在这个过程中这些现场获得的经验影响，相对于反思能够得到更大的意

7、义。建筑与风景园林设计之间有无法复制的特有的相关体验，也就是说人在对于风景园林设计进行观赏的过程中，现场体验往往能够感觉到园林建造过程中所包含的艺术性以及相关智力内容。4.2“围合表膜”以及“基座”在调查人类学作为基础的情况下，德国的建筑理论家森佩尔进一步提出了四个基本要素，也就是有关于原始住宅的构架、壁炉、基座以及轻质围合表膜。在风景园林之中，非常容易找到表膜以及基座的存在，前者是关联于所有的试图融合人造地表结构的联系，而后者则属于一种对立关系，就好像是不承受相关空间的划分，并通过装饰相应的表皮化所得到的相关意义。

8、这样一来，也就能够把风景园林机构当作是围合表膜以及基座之中的联系，分裂对峙或者是亲密接近。亲密接近的状态往往会融入到大地之中，而分裂对峙则与之相反，这样一来也就会使景观张力得到良好的形成。4.3建构相应的地形地表大地艺术的相关地形处理，以及精确的建构相关土地造型的风格被很多人模仿。然而在利用相应的建构技术达到这种效果的吋候，只是模仿并没有什么原