大学中庸讲演录.doc

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1、王岳川文集第五卷大学中庸讲演录王岳川著167序言对经典的阐释是对经典文本意义的深层理解和延伸解释。本书对《四书》中最难懂的《大学》《中庸》加以阐释，其分析方法是“细读法”，力求通过逐字逐句对经典的解读，尽可能接近经典的本真意义，并经过内容阐释而发掘出其中所隐含的当代意义。作为经典的《大学》有其当代价值：是对人的文化心理结构的一种塑形，强调尊重历史，尊重教化，尊重道义，注重个体精神修养的重要性。这对当今世界中人的和谐发展的意义不可低估。大学之道有三个纲领，明明德，亲民，止于至善，即要把内在过份的欲望去掉，彰显美好的品德，推己及人，普济天下，进

2、而精益求精，达到至善。而实现这三个纲领由其具体做法：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这三个纲领还要配以具体的步骤：平、治、齐、修、正、诚、致、格。这“八目”是《大学》的核心思想。“八目”有着很深的思想关怀和人文意识，并没有完全过时。今天的新儒家提出的“内圣”开出“新外王”是一种拯救人世的努力，但也存在问题。因为社会并不仅仅包含个体方面，还包括社会制度方面。《大学》引用孔子的言论，论述品德的修养是本，处理具体的外在事物是末，先修养品德，再用美德感化百姓，这才是当务之急。八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐

3、家、治国、平天下，是一个从小到大，从客观到主观的历练、成长过程。可以说，儒家思想的意义在于强调了个体的心灵光辉和精神价值。《大学》认为，君子只有在道德上做到推己及人，才可以治理好国家、平定天下。指明君子要有仁爱宽容之心，而不应该嫉妒贤能。常怀公正之心，大道才能得以推行，天下才能得以平定。三纲八目的目的是为了约束君子品行，使其逐渐完善人格并对社会做出贡献。“大学之道”是一个人的成年的仪式，成人之礼。大学让他掌握一整套社会话语，社会伦理，并获得一颗谦和礼让仁爱之心。中庸思想在中国古代思想史中是重要的思维方法论和践行本体论。在新世纪讨论《中庸》是

4、着眼于当代中国和世界的问题，以世界性视角涉入中国立场，发掘传统思想的积极价值。无疑，确定《中庸》在中国思想史上的地位，有着重要的意义。中庸之道不仅是儒家的思想准则，而且在中国思想史上成为诸多思想流派的思想方法论，因而具有中国思想经典和世界观纲领的重要地位。中庸之道贯穿在宇宙万事万物规律之中，影响了中国文化思维和人们的处世行为，具有历久弥新的重要价值。历史表明，中庸不是折中调和的中间路线，而是在不偏不倚中寻求恒常之道。君子参透了运行于人世间的天地宇宙的规律，故而强调中和中道，追求不急不缓、不过不及、不骄不馁的人生至境，不仅影响了东方文化，而且

5、正在影响西方文化。全球化时代，人们已经意识到西方过分攫取自然资源的害处，注意到过分张扬人类的竞争去肆意改造自然的弊端，西方人将目光投向东方，吸收整合了东方《中庸》思想，提出并正在完善生态文化理论。因此，中庸思想在新世纪仍然有其不可忽略的全球性意义和世界性价值。中庸之道是中国思想史的重要的哲学观念和践行标准。《中庸》史论结合，从横交错，通过开掘个体身心修为之维，将外在事物和天地大道相合相生，显示了中国哲学的思辨性和践行性。中庸之道在自然与社会两个方面居中适度与均衡，在人道与天道相合中努力达到原天以启人、尽人以启天，从而使人与自然、人与自我的天

6、性相和谐。中庸之道与中国思想史上的其他重要范畴组成一种话语系统，诸如“执中”“中行”“中节”“中用”“中立”167等，形成了一整套中国哲学话语，影响了中国知识分子个体修为和中国文化和合精神的延伸。《中庸》的文化精神内核仍有相当的合理性。作为官方意识形态的儒学，将会慢慢地淡出历史，而作为个体心性修为的儒学，和重视返身而诚精神生态平衡的儒学，可能具有更宽更大的国际意义。中庸思想在现代性的困境和现代性的恶果中，将以其自身不偏不倚不极端的思维方式、中正平和的价值构成，抵制放纵情感欲望和唯理性的偏颇，坚持辩证地看待社会和人生，透析人性的弱点，使人类重

7、新看待东方思想中的合理因素，避免现代性的误区。《中庸》一书时代的合理性多于历史的局限性，书中精彩高远的思想仍然占主导地位，其与西方不同的东方智慧在今天更显出其精神魅力，值得阐释和发扬。最后需要说明的是，本书以笔者在中央电视台讲授《国学大讲堂：<大学><中庸>》21讲为蓝本，加上在北京大学给博士生们开设课程《中国经典：<大学><中庸>》的理论分析为补充，最后合而为一整理成书，基本保持了讲演的鲜活性和现场性。当然，对经典的阐释仍然是见仁见智的事情，在经典的解读中，我仍然抱持一种和谐对话的心态，倾听古人的大音希声，也推进不同民族经典的差异性言说。

8、是为序。王岳川2007年9月于北京167目录序言上编《大学》讲演录第一讲作为经典的《大学》与其当代价值（一）由“记”上升到“经”（二）《大学》的作者（三）《大学》的文化心理整合意