陶行知和杜威理论的异同

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1、陶行知和杜威理论的异同论文摘要陶行知和约翰•杜威，一个被称为"万世师表”和“伟人的教育家”，被尊为孔圣人之后，现代中国邯教育家，一个是美国实用主义的巨擘。两人的经历也冇很多相似之处，如文中提到的各口历经的人生的荣足浮。众所周知，陶行知曾求学于杜威，受后者思想的影响甚深，他也提“生活即教育”、“社会即学校”、学做合一”，但这些绝非杜威思想的简单翻版，而有其符合国情民性的一而。他提出的创造性学习法、创泄教学法也自有其现实意义。陶行知在南京身体力行地创办晓庄师范，并把学校附近都变成五脏俱全的小社会，这遵循的是一种小H的办学模式。冇这样一个问题值得思考一

2、一改革是必要的，可在改革的过程里，冇一种偏向于另一极的隐廿现岀来一一走岀课本Z外，包罗万象的社会生活事物能否取代系统的课程和教材？解脱“课程、课本、老叽为中心的束缚之后，会不会走向其它的危险途径，例如为杜威所担心的“儿童中心”的极端？这些仍值得卫思索。正文在赞叹陶行知在中国师范教育方面推行杜威理论的时侯，我们首先需要了解陶行知与杜威是在不同的乃背景下走到一起来的。他们Z间形成了一种特殊友谊，且教育理论方面亦存在联系与区别。杜威1859年生T尔莫特(Vermont)小村庄的一个零售商家庭，他起初在宾西法尼亚城的一所学校当教员，后來乂在木地的一彳村学

3、校任过教.1884年，在Hopkins人学获哲学惮士学位后，杜威开始在密执根人学教哲学。陶行知1891出生于中国安傲省的一个贫因农民家庭，此时的杜威已经是哥论比亚大学一位哲学教授，并在该校的哲学寿心理学系、教育学系教授研究生课程。1914年，如呆陶行知不到美国的Illinois大学学习政治学，他与杜威可能永远也不会相识。陶行知获学土学位以后，他就转到哥伦比亚师范学院，在杜威、孟禄、克伯屈门下学习研究生课程，直至1917年回

4、从那以后到1946年他去世时一直呆在中国，陶行知把他的毕生的精力致力于中国教育的改革与发展。起初彳为一名“教育专员”、受过西

5、方教育的知识分子的身份任教丁•南京师范学院。杜威和孟禄在20年代相继访卩中国，他们的访问使陶行知认识到中国教育的悲惨状况一一80%的人民生活在贫困乡村，77%的人口是文盲。此，他经历了人生的根本性转变，他重新估计了自己作为一名中国人的身份，撕毁了自己像其他归国学者另I获得的“西化”的虚伪而具。20年代中期，陶行知毅然丢弃了归国学者的上层身份，回到中国普通名老姓白列。他辞去了人学的职位，来到了乡村过一位普通农尺的简朴生活。后来他一直献身于发展中国师范教育利国普通劳动人民的乡村教育事业。陶行知与英以前的良师益友杜威、孟禄和克伯屈等一直保持着密切的联系

6、，而且不断就自已在中国的：!向他们征求建议和意见。他认为美国是一个先进的民主国家，对帮助中国发展白身的民主体制有所帮助，科是中国人民最亲爱的朋友和强有力的支持者。这些感受在陶行知写给杜威的信中是显而易见的。1936年，岂行知来到美国寻求支持及为中华抗日运动募资的时候，他曾三次拜访了杜威并说服他同爱因斯坦及其余144名学者（其中5位来口哥伦比亚大学）一起在一封给当时中国政府的公开信上签名，督促国民党释放七位爱匡识分子，其中冇一位，zhouBnrun就是第一个把杜威的《民主主义与教育》翻译成中文的人。尽管杜威自1<年从中国回国以后对中国并未写下点什么

7、，但是据他的女儿介绍，在杜威心中，中国是他最亲近的国家，ffi他一直关注着中国的命运和他以前的学子们。在1946年陶行知去世的时候，杜威与克伯屈联名发了一个电I电文中写到：我们为陶行知而感到无比光荣，因为他为了更好的教育而作出了常人无法想彖的、英雄般的牺我们仍活着的人们必须永远记住他及他的伟业。陶行知的一生目睹了中国人民陷入悲惨的深渊，国家被战争诸强分割而治，被外部势力所凌辱。1842生鸦片战争暴露了封建王朝的腐败和日趋衰退，加剧了中国的社会危机。世纪Z交的中国，正面临着旧世界陆世界转变的关键时刻。1919年爆发的著名的五四运动是全国范围的抗议日

8、木帝国主义和国内腐败的学生爱E动。在社会活动的每一个角落，I口秩序受到了挑战和攻击，变得扑朔迷离。而且一系列复杂的政治、经济、会、意识形态和文化演化过程都在对旧秩序逐渐进行着渗透和颠覆，这些在中国发生的变在一定意义上说人美侵略扩张的结果。在那时，屮国的半封建半殖民地的教育体系仅仅是为极少数特权阶级的利益服务的，F不到1%的人有受教育的机会。相比较而言，美国在20世纪初的时候己经是个独立的、统一的、民主的国家，普遍由公众支持的免费#也遍及全国。对杜威和他的美国同行来说，教育的任务是在一个尺主主义的国家里不断为不同阶层的人们拆普通教育的范围。然而，对

9、陶行知和他的同事们来说，其目标则是用科学和教育来挽救中国，进一步通过为科学与教育把中国变得强大起来。在当时，中国教育专家们首先是求助于日