教育起源析论

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1、教育起源析论摘要：本文以人类早期社会生活状况为基础，分析人类教育发生的根据及教育的社会作用，试图探寻人类教育和其他基本社会现象的共性互动关系，辨析人类教育在人类起源过程中的地位和作用，从而提出作者关于教育起源的基本论点。教育也是一种历史现象，有了人，有了人类社会，就有了人类的教育。教育始终与人类社会相伴随，人类起源时教育也就在其中了。我们将人类早期的社会生活视为一个有机的系统，那么要维系社会系统的持续运行，使系统保持开放，系统各个基本要素发挥正常的功能，必有其机制存在。这种机制，使系统各要素互为存在的条件

2、，从而系统才成为有机体。教育正是如此。如果说劳动提供了人类生存的物质基础，婚姻关系确立了人类繁衍的方式，那么教育，正是因为教育，人类取得的一切进步才不至于中断，社会发展才有保证。教育就是这样，它与人类社会的方方面面的活动有着直接的紧密的联系，它们互为条件，互相作用，在人类社会发展过程中集合，形成合力，从而创造人类文化，不断推进人类社会的发展。一教育是最为复杂的社会现象之在人类社会早期，它的复杂性还在于，在十分漫长的岁月里，它不是一个独立的领域，它与人类的全部活动交织包容，附着在人类活动过程之中，是一种弥散

3、的存在。在整个社会生活中，教育不过是一个组成要素，一种维系社会运行的机制，要清晰地描述它是困难的。但，它又是须臾不可或缺的。因此，研究教育的起源，应首先弄清人类为何需要教育，教育有什么作用，这得置于人类社会的产生、发展的过程中加以考首先，教育的发生，人的本质属性的矛盾性是其内在根据。人类学的研究表明，人与多数动物相比，是一种“有缺陷的生物”。人的原始特性是他的未特定化，即人的本能的匮乏。我们知道，大多数动物出生后很快就能独立生存，其生存能力是通过遗传获得的，是本能的，而人之初生，赤身裸体，孱弱无力，没有先

4、天赋予的生存装备，因此人的生存装备需要外界赋予，具有人工性，例如抵御寒冷的衣服，对付野兽的武器等等。人出生十来个月后才能站立，然后蹒跚学步，十多年后才能成熟，并得到生存能力。然而，这种生存的能力并非与生倶来，而是后天由外界赋予的。正是这种人的未特定化产生了对教育的需要性人的这种很长的成长过程就是通过学习来获得独立生存能力的过程。人只有通过这一过程，才能学会掌握和运用其生存所需的人工性装备。其次，人与动物另一个区别是其行为并非受本能的指引，而是受思想指导的。人有思想，因而其活动是能动的，具有很强的目的性。马

5、克思在比较动物界与人类的区别时曾深刻地阐述了人类思想的性质，他指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即己经观念地存在着。”人的大脑的充分发育，脑容量的增大，是思想发生的自然物质基础，然而，人的思想也不是先天生成的成熟系统，而是要在后天学习和实践过程中逐步形成的，这也是一个十分漫长的

6、过程。第三，教育是传递社会文化的工具。这也是人类社会的基本机能之一。人是具有极强社会性的生物，人不能离开社会单独生存。人类把自己的经验系统化、社会化，积淀成特定时期的文化，并代代相传，作为后代进一步发展新经验、开拓新知识领域的基础，从而使文化越来越丰富。否则，让个体单独去探索如此丰富的人类经验，是难以想象的。人类意识到了这是社会赓续发展的客观需要，因而自觉地把传递这些经验当作自己的使命。第四，教育也是人类社会运行和发展的重要机制。人类取得的一切进步，都有赖教育予以保存和传承。教育是表示：当人们尝试着解决生

7、活中无数问题的时候，从应付生存环境的偶然做法，进一步演进到起初是零散的，随后成为有条理的关于自然、社会及自身的知识的授受过程。所谓有条理的知识，就是可重复运用并可传授给他人的知识。这种由零星的、个别的、不稳定的知识，变为有条理的、共有的、稳定的、靠学习获得为主的知识之过程，是一个逐渐积累、不断扩展的漫长过程，与人类最初的社会活动有着客观的、横向的、内在的联系。教育，使人明白如何为人，如何生活与生产、恪守规范与习俗、知晓责任与义务、明确地位与角色、懂得光荣与耻辱等等，成为人类维护在社会中的互相关系、保持社会

8、正常运行的重要机制，也是人类进化得以连续的基本保证。教育不是亘古不变的抽象物，教育本身是历史的、具体的，有其自身的时代特征。在人类初期，人类本质属性的内在要求，人脑的发育以及随之而来是思维能力的逐步发展，人类社会活动的广泛进行，社会延续的客观需要总之，教育发生的条件，主观的客观的都具备了。在人类社会早期，教育与人类生活的基本内容是混同的，人是如何生活的，那么教育就是如何进行的，教育是人类生活内容的组成部分也是生活的方式，教育寓