浅论抽象石之形式与神韵（下）

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1、浅论抽象石之形式与神韵（下）上期本文提到雅石大美的本质精神本期我就再从雅石的内具动静感说起。乌江石水冲石，因为有水力长期冲洗石体，所以会在石体上留下动感与静感，这是自然的动力与静力留在石体上的证明。雅石的赏玩，不能不去了解它的本质精神，否则称不上赏玩。要看出雅石的本质精神，最直接的就是看出石体“内具的动静感”，体会到石的动静感，才能有下一步的韵与更深层次的祌（精祌）。此方抽象石全釉面（不吃汕），上有纹路。结构体定点而立，整体协调感强。以动、静感來说：纹路具冇由右向左的动感，而石尖右边所显示的是头部般的轮廓加上类似嘴的小缺U，而且是静态的。

2、所以，此石就具备了3个以上可以赏玩的元素：石质、纹路、动静感，左右动静感加上定点产生的平衡协调性。这样的赏玩，方是穷宄雅石的本质精神，j有与雅石与大自然契合的乐趣。黄龙玉雅石的认识、赏玩、收藏是一连串整体性的学习过程。是智力、耐力、精神的考验与挑战。而鉴赏和收藏，其实有着不可分割的因果关系，没有高水准的鉴赏力，也就难收到优秀的藏品。鉴赏并不是一门神秘学科，它是各种感性认知的汇总与个人精神慧力的训练，有逻辑、理论与知识可学，但又无法道尽。甚至是非思维理解所能及的精神境界。所以是慧力、精神与修养的极大挑战。既使是老手也有偶尔打眼的时候。所以，

3、这跟学历或头衔关系不大，却跟经历分不开。只要努力而全心投入爱好的人，都有可能做到一定程度。收藏者众，然而其中之佼佼者必定孤独，甚至不被理解。因为有时所谓的顶级石头，是不在规则范畴内的，也非市场上热门的泛泛品相一一有可能是其貌不扬，简易而不吸引人的。若是众人皆识的好东西、好品相，你又何来机会去发现？去获取？去拥有？收藏同时也是秉性的修炼，需以平常之心看待诸事。收藏靠机缘与慧根，并非有钱人就能囊括一切。有时在淡泊屮积聚，成熟，等待机缘，甚至孤芳自赏也不失为一种很好的个人享受。虽言人不分贵贱，但人总是有层次等级之别的。有天资聪颖，悟性奇高者。有

4、冥顽不化，死守规则者。有学富五车，却程度不高者。也有先知先觉，却孤独无人理解者。既是参差不齐，则世事必有不平。各人有各人的机缘与机遇。因为如此，也就各凭木事，收藏才有极大的乐趣。这才是公平与真谛。乌江石“心源”超以象外，得其环中。外师造化，中得心源。在艺术与哲学上，抽象思考或许可以说是用一种简单的方法，直观地欣赏对象事物的A在本质。是一种对外象与表象的萃取与纯粹化，是借“相”的引导而直取内在精祌的修为涵养功夫。以艺术品来说，是通过作品，直接体验感悟创作者独特的创意与创作理念和精神。通过作品这一媒介与载体，直接与创作者做精神交流。这样的作品

5、与审美情趣，才是上等的。也是赏玩的真谛。雅石是大自然无思无为的作品。欣赏雅石，也是必须以雅石为主体。是雅石向人传达了它要诉说与表达的大自然精祌，而非用人类的意识思维强加在它身上。这样的赏玩才是一种体悟，精神交流与个人精神修力的提升。老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然是无为而无不为之道。雅石是自然与一切法的载体。一即一切，一切即一。米芾拜石，相见恨晚之慨。或许是这样的心境。以下为摘录与修改自网路上的一篇文章。石理与石道，各有所长与实理实事，何止五段。这样的只是粗略区分，谨供参考。石道五段：初段：初学者。见到石之稍奇者即显露兴致，

6、以奇或观赏价值为基础。二段：经过一段时间的积累，开始学会辨石，重视石相之美观秀气。三段：对石产生了更浓厚的?d趣，并能依据一定的理论进行赏析。开始重视石的意境，努力使自己与雅石产生的诗情画意融为一体。对抽象石的感悟也大为提高。以心领悟石理。四段：能准确地品评雅石的高下优劣。藏石水准大为提高，为雅石题名含意深邃，不落俗套。能领悟不同石种的石性，“以性观相”。重视静观，重视与雅石交流感应，应验“形象三分，心象七分”。体会动静如一。涵养功夫令人钦敬。五段：最高层次。引入哲学观，思辩人与自然与“天人合一”之理。藉石悟道，尤喜禅石，对之如面高僧。面

7、对雅石，有悟性，有感应。待人处世祥和平静。大化石在一个14公分宽的小石头上，有了个惊人的1公分宽的立体Ph点。此点在水中经历了多少水流的冲击碰撞，却仍不屈服。屹立不摇，成为主体的一部分。并成为主体最闪亮的焦点与引领着石的方向。此外，釉化的石质，草花纹理，动感的结构体，也都体现在这一个小小的石头上，使人从中体会到多少大自然惊奇的造化。每个人都可以从石头中发现自己要的价值。赏石的价值发现，不只局限在我们现在己知的理念、观点或评比中，已知的价值仍有它存在的需要，但也只是基本功。“个人”的创新与价值才是自己该更多加关心的。贾伯斯“创新”了手机的价

8、值而有苹果手机。而我们该对于雅石的赏玩有什么新的价值“体现”呢?简单地说：就是我，乂从石头中学习了什么？体悟了什么？！