浅谈卢照邻的精神苦闷

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1、浅谈卢照邻的精神苦闷摘要：卢照邻生于一个积极进取的时代，他有强烈的用世精神。热切地追求功名而不得，欲归隐却不甘，他终生处在这种痛苦和矛盾中。他将自己内心或积极或沮丧的情绪发诸笔端，永垂后世。虽没有傲人的文治武功足以让后世瞻仰，但他的名字永久地镌刻在了诗歌史的丰碑上，这对他来说也未尝不是一种安慰。着重通过分析卢照邻的诗歌来解读他的精神世界。关键词：卢照邻；诗歌；精神苦闷一、热切地追求功名唐代是一个积极进取的朝代。唐代是中国封建社会中最繁荣的阶段。社会的全面繁荣带来士人用世精神的高涨，只有在这样的时代，李白才能高唱“天生我材必有用”[1]，杜甫才会坚持“致君尧舜上，再使风俗淳”的

2、理想。唐代统治者重用人才。摒弃了魏晋以来的“九品中正制”，完善了隋的科举制度，通过这种先进的人才选拔制度，文人士子依靠满腹学问来实现自己的人生价值。卢照邻生于贞观九年。在这一年，唐太宗和他身边的大臣谈起治国理想：“徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐”。生于斯，长于斯，年幼的卢照邻自然是乐观的。在时代环境的影响下，贞观二十年，也就是作者十二岁的时候，之扬州江都师从曹宪。贞观二十三年，十五岁的他自扬州北上洹水，从王义方受业。这二人都是当时着名的大学士，卢照邻师从他们，学习《苍》、《雅》及经史，对其文化底蕴积淀的作用不可谓不大。少小离家，寒窗苦读，向往的是通过科举取士顺利走上仕途。从文学

3、方面讲，卢照邻少而有才。《旧唐书》本传载照邻初受邓王府典签，王甚重爱之，曾谓群官曰“此即寡人之相如也。”从典签这条路走向成功的有司马迁、司马光、班家三口等，此时意气风发的他希冀自己如同前人那样有所作为。在一些赠答诗中，也流露出作者希望有人荐举而步入仕途的心理。如《至望喜瞩目言怀贻剑外知己》：……思北常依驭，图南每丧群。无繇召宣室，何以答吾君明确地表露出作者希望能够出位列公卿、有所作为但是自己毕竟和奉诏进宣室的贾谊不同，没有这个机会来报效朝廷。通读全诗，卢照邻的目的非常简单：希望对方能赏识并提拔自己，好使自己仕途顺畅。另一方面，唐朝尚武。从唐代建国以来，和边境少数民族大大小小的

4、战役一直没有中断过，打胜仗后班师回朝可获得殊荣。前代从这条路上成功的多不胜数，最着名的有卫青、霍去病。唐人建功边塞的理想非常高扬。从杨炯的诗中可以看到“宁为百夫长，胜作一书生”；祖咏写过“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”的诗句；直到“安史之乱”后的中唐，李贺还高歌“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。卢照邻没有从军边塞的经历，也未到边塞游历过。然而时代使然，他性格中有着民族普遍的理想的烙印，诗中不乏立功边塞的作品。以《大剑送别刘右使》为例：金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属岁晚，相送动征鞍地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。身在蜀地，心中却对长安念念不忘。作者希望自己也

5、能象诸葛亮的儿子瞻和孙子尚一样，有机会报效国家。即使是战死于绵竹县，也是虽死犹生。从以上两个方面来看，卢照邻的早年虽然居于下僚，但他的情绪总是昂扬向上的。不论文治还是武功，他企求着有一条路可以让他出将入相。对于功名，他是抱着积极入世的态度的。二、想做官而不得，欲归隐而不甘卢照邻的祖上是很显赫的。远祖为东汉卢植，灵帝时为尚书，《后汉书》有传；西晋卢谌，为并州刺史刘琨从事中郎，《晋书》有传。卢照邻自谓系谌之七世孙。古人都是讲究门第的，卢照邻自然也如此，虽然到他这一代已经大不如前了，但他还是以“望族”自居。不得不说，卢照邻的仕途是很坎坷的，自负甚高却不得重用，历史上曾经显赫的家世并

6、没能使他青云直上。18岁入邓王府做典签，不久他“因横事下狱”，一生中最大的官只做到了新都尉。显庆三年(658)是他最忙的一年，24岁的作者为名利奔波于益州、长安、襄阳之间。在这一年中，他还经历了丧妻的痛苦。综其一生，愁苦交加，精神的苦闷可想而知。因而可以看到他的诗中有很多描写自己年岁老大而功业无成的句子，在这些诗中，他或是继续积极乐观地努力，或是磨灭了斗志只剩下空叹息，都反映出了功名在他心中的重要地位。而正是有这样的希冀，他才会在意无情的岁月和老去的年华。他的《早度分水岭》如是写道：丁年游蜀道，斑鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘

7、。重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。瑟瑟松风急，苍苍山月圆。传语后来者，斯路诚独难。说自己身居官位却没有对朝廷作出贡献。其实是在抱怨自己的官位低微，没能被重用。“斯路诚独难”，这路不仅仅是指现实中作者也要经过的分水岭的崎岖险阻，更是在暗示作者仕途失意。现实中的蜀道和横亘在作者面前的仕途中的的障碍是一样的。做官不得，归隐就成了历代知识分子最好的选择。卢照邻曾以陶渊明为榜样。例如《山林休日田家》写了仕途不得志转而归隐田园，学习陶渊明的旷放自得，亦自比为羲皇上人。可是他并非如陶渊明那样“性本爱丘