中华文化历程笔记

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1、-中华文化历程第一章上古：中华文化的多元发生第一节“人猿相揖别”一、盘古与女娲的传说二、中国人起源第二节草莽开辟一、“只几个石头磨过，小儿时节”中华文化的曙光从旧石器时代升起，中华先民以石器的研磨敲打，演出中华文化史诗的前奏。二、生命之火三、艰难创物第三节质朴的精神之花一、原始艺术1.原始艺术品主要有陶塑、陶绘和木雕、骨雕、石雕。原始雕刻艺术以平面线为多。2.原始歌舞先民用形象的语言、富于韵律的曲调，配合节奏感强烈的动作来表达劳动的愉快，丰收的喜悦，祈祷的虔诚和不幸的忧伤，这便是原始歌舞的诞生具有较强的模拟特征二、原始

2、宗教“万物有灵论是宗教思想发展的最初阶段”梦幻诱发了先民的“灵魂”观念。这种观念扩而大之，他们便认为举凡世上不受人的身体直接控制、不受人的意愿随意支配万事万物，都是受某种神灵驱使。原始宗教由此发端。原始宗教崇拜的对象：1.自然崇拜中华先民最先感受到的是自然的存在及其巨大威力，自然物、自然力因而成为最古老的崇拜对象。如：太阳、土地2.生殖——祖先崇拜先民对自身的繁衍非常关注。为了人口的繁殖，氏族的兴旺，先民虔诚的奉行女阴崇拜。与此相连，将祖先作为崇拜对象。母系氏族：供奉女性祖先。父系氏族，男性祖先取而代之。3.图腾崇拜“

3、图腾”.---：新石器时代的中华先民一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的亲密联系，并以之作为氏族的崇拜对象和标志。这就是图腾。现成的自然图腾：鸟、鱼、熊抽象、概括出的非实有图腾：龙、凤（这种图腾的诞生，是原始宗教走向成熟的起点）随着氏族、部落之间的相互融合，作为氏族标志的各种图腾形象也产生了拼和，飞禽走兽游鱼，各取其外型特点鲜明的部位，拼和而出一种综合性的，虚拟的动物，以之作为打破了血缘关系而按地域划分人群的文明时代中华先民共同存在的全民族的保护神。第一节“群之可聚，相与利之”一、群：人的社会化

4、特征人聚成群，结成社会，方能以超出一般动物的水平顺应自然，利用自然，驾御自然，方能“裁万物、制禽兽、服蛟龙”。社会建构因此也成为上古时代中华先民文化活动的一项核心内容。二、从母系氏族到父系家庭人的社会性，具体体现为规范化、制度化的人际关系及其组织形式。食物的获取、分配方式和性要求的满足方式直接联系在一起，成为上古时代中华先民社会建构的互相依存的两大基石。母系氏族社会从旧石器晚期开始形成，贯穿整个新石器时代。从原始杂交到血缘群婚、族外婚，由于性关系的紊乱，世系按母系血缘计算。母系氏族社会晚期，男子成为社会生产的主力。婚姻

5、制度方面，不固定的男女结合的对偶婚逐渐过度为一男一女结为牢固的夫妻关系的单偶婚。这是人类性关系史上的一次革命。最终改变了“民人但知其母，不知其父”的状况。以父系血缘计算世系成为可能。三、私有制与国家起源私有制开始了社会不公的进程。私有制改变了社会权利的性质，使之成为令人垂涎的东西。即使是半人半神的氏族领袖也不免为此大动干戈。禹的时代开始了今天已初显轮廓但尚存争议的“夏文化”的进程。夏禹时代，血缘亲族因素在共同体内部依然顽强存在，单毕竟已不再是划分人群的首要依据。更重要的是，超越于氏族民主之上的公共权利已经出现。部落首领

6、领袖的温文尔雅分明被绝对君主的权势威严所取代。第二节华文化的多元发生中一、满天星斗：考古学依据苏秉琦提出，中华文化的发源地决非局限在黄河中游的狭小地区，而是散布在数百万公里的辽阔版图上，有如满天星斗。二、混血的龙随着社会生产的发展和人口的增加，氏族部落的不断迁移和相互交往的扩大，各个部落之间在某些时候，某些地方形成了相反的利益，而在另一些时候和另一些地方又形成了相同的利益，由此形成了各个部落的分化和组合、战争和联盟，逐渐成为不同的民族。中华民族的远祖，可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。.---华夏集团：发祥于黄土高原

7、。后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区。即仰韶文化、河南龙山文化分布区。分为两支，一支称黄帝，一支称炎帝。东夷集团：活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带。即大汶口文化、山东龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。苗蛮集团：主要活动于今湖北、湖南、江西一带，如大溪文化、屈家岭文化分布区、河姆渡文化、良诛文化等。在三大集团的斗争中，华夏集团连续胜利。巩固了自己在中华民族及其文化多元发生中的主流地位，华夏，也进而成为中华民族的历史称号。在中华文化多元发生并相互融合的曲折历程中，随着各个氏族部落的分解组合，图腾崇

8、拜的偶像也渐生变异，超越、综合各个氏族现成生物崇拜对象特征的想象化神灵——龙，最终定型了。第一章殷商西周：从神本走向人本第一节巫史勃兴一、中华民族的第一代文化人二、巫史文化的影响第二节文字创制一、陶符：文字起源二、甲骨文与“六书”三、钟鼎文第三节青铜时代一、技艺与器用二、从制式纹样看时代精神第四节宗天、尚鬼、嗜酒一、神鬼震慑下的殷