中国古代文学史二表格资料

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1、-第一部分传统文学——诗歌、散文、词、散曲宋代文学·诗文文学流派代表作家理论及创作贡献及地位【复古倾向】宋初文坛承接晚唐五代文风余绪，盛行骈俪声偶之辞，未能自出新意。柳开、田锡、穆修等人的复古主张和实践，为后来宋代的古文运动揭开了序幕。柳开田锡穆修柳开为宋代古文运动的先驱，主张文道合一。田锡在宋代古文运动中是过渡性的作家，但没有把文学限制于“宗经”的狭窄范围。穆修在搜求校刻韩、柳文集方面功不可没。【简·北宋初期的复古思潮在文坛并未成为主流】复古守正以求出新，是宋初文学发展的一种趋势。柳开是北宋复古革新思潮

2、中最初觉醒的儒者代表，既显示了“文”“道”之间与生俱来的联系，同时也预示了两者本质上的某些对立和最终的必然分裂。田锡更具文人气质，代表了五代文气习染较深的文学之士对改革文风的自觉。穆修则在搜求校刻韩、柳文集方面功不可没。但复古思潮在北宋初期并未成为主流，仅处于特定社会历史条件下少数几个作家先驱自觉的阶段。【“三体诗”】宋初诗坛诗派林立，主要有“白体”、“昆体”“晚唐体”三派的分别。西昆体和晚唐体的繁盛，均在真宗一朝，而此前太祖、太宗两朝的诗风，则是以当时的文坛巨子李肪、徐铉及其后起之秀王禹偁为代表的白居易

3、体。【王禹偁】字元之，宋初有名直臣。诗文皆著，作品有《小畜集》【简·王禹偁在文论上提出的传道、明心与有言、有文，及其在理论上的贡献】王禹偁在文论上提出“传道而明心”，即是可在传道之文里发抒自己的政见和内心感受，做到叙事言理与主观抒情相结合。所谓“明心”，是指自己的内心世界臻于高尚，立身无愧。以文明心和传道，实质上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。于“传道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，这是王禹偁在理论上的一种贡献。【综·王禹偁对宋初诗风、文风所起的促进作用】王禹偁在宋初作家中成就

4、较大，在诗文两方面的创作都较为突出，促进了宋初诗风、文风的变革。1、王禹偁诗宗白居易，更进而学习和推崇杜甫，关心民生疾苦，反映社会现实。学杜是宋诗别开生面的一条重要途径，王禹偁在这方面可谓得风气之先，在文学史上有积极、深远的影响。他的诗歌平易又不乏清新淡远的格调，饶有韵味，“独开有宋风气”。2、王禹偁致力于倡导古文，改变五代以来的雕绘之习，始为古雅简淡之作。其文章不仅多有现实政治内容和鲜明的思想倾向，而且继承了韩愈古文“文从字顺”的一面，以表达恰当、明白易懂为基本准则。在追求平易自然的文风方面，他的古文有

5、开创之功，使中唐韩、柳切近现实的平易古文在宋初重现，成为欧阳修改革文风的先声。【西昆体】宋初影响极大的重要文学流派，以杨亿、刘筠、钱惟演为代表。“西昆”因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。创作特色是学李商隐的近体律诗，讲究声律文采，修辞重用典。西昆体有广狭二义，狭义的西昆体单指其近体律诗，广义的西昆体兼指其四六文。【杨亿】字大年，宋初著名文臣。曾奉命编撰巨典《册府龟年》【简·西昆体的创作特色与《西昆酬唱集》】1、《西昆酬唱集》是杨亿、刘筠等人彼此唱和，互相切磋的结集本，是西昆体之所以能够形成

6、一个诗歌流派的重要标志。2、西昆体的创作特色是学李商隐的近体律诗，讲究声律文采，修辞重用典。其长处是文辞密丽，气象典雅，扫五代之衰飒，创造纯宋人之诗歌；短处是太雕琢而无自然态度，太堆砌而少意味。【综·西昆体的特点】1、与宋初的白体、晚唐体相比，西昆体诗具有堂庑大、气象宽、思致深的特点，往往能就一事一题兼虚实而涵古今，讲究措辞寓意之深妙和轻峭感怆。（其风靡正是对鄙俚浅近的白体诗风的一种反动）2、西昆体诗人作诗注意修辞，重格律和借代，音节铿锵，属对工整，设色浓丽而富情感性，颇具李商隐“沉博绝丽”之风。（西昆体

7、讲究修辞的这一特点，对宋诗的发展影响很大。）3、资书以为诗，主要表现为诗中大量用典。以学问为诗，是宋诗的一个突出特点，对宋代后起的诗人有深刻的影响。（西昆体与后来的江西诗派，从论诗宗旨、作品风格、艺术技巧到诗学渊源都有相同或相近的地方。）4、西昆体的弊端也是明显的。诗人作诗过分依赖修辞而缺乏感觉，过分推敲字句而不注重实际内容，有些诗甚至仅靠对典故的重新组织而成诗，产生以文字为消遣而毫无内容的应酬作品。（这也是非诗之诗能在宋代大量产生的一个原因）【诗文革新运动】北宋中叶兴起的古文运动，不仅确立了古文在散文领

8、域的正宗地位，而且影响到诗歌创作，作诗也讲究“气格”，产生“以文为诗”【欧阳修】今江西人，【简·欧阳修诗的散文倾向，及其《和王介甫明妃曲二首》其一的风格特色】1、欧阳修诗歌创作的散文化倾向主要表现为：用古文的章法写诗，【综·欧阳修散文的艺术风格】1、欧阳修散文的基本风格是平易流畅中富于曲折变化。欧阳修摈弃了韩愈文章艰涩怪奇的一面，发展了其“文从字顺”的一面，建立起平易流畅、委曲婉转的文章风格，他的各体文章就是这种风格的最好代表