德育原理考试资料

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1、德育原理第一讲德育本体论一何谓德育主要内界一、德育即道德教育二、以心育代德育三、心育学科之建设一、德育即道德教育（一）德育概念的泛化1.古代德育概念■在我国古代，“德”的本字为“总”。《说文•心部》：“总，外得于人，内得于己也。从直，从心。”《段注》说：“内得于己，身心自得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。”本义是对人讲理，于已无愧。■古代无德育概念，更未使用“德育”这个名称。“德育”是近代以來出现的新概念和新名词。■18世纪70、80年代，徳国哲学家康德（I.kant）就把遵从道德法则培养自由人的教育称为“道德教育”（简称德育）或“实践教育”。■英国学者斯宾塞（H.

2、Spencer）在《教育论》（I860年）一书屮，把教育明确划分为“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）、“体育”（physicaleducation）。从此，“德育”逐渐成为教育世界中一个基本概念和常用术语。■中国古代教育的儿个重要特点：■一是文史哲不分家；■二是文理不分家；■三是成人教育与成才教育不分家。■所以古代中国没有独立的所谓“德育”，徳育融入一切形式的教育中，由此形成了重德的教育传统。■“德育”一词于20世纪初传入我国。■1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育

3、思想：1906年，又将“德育”、“智育（知育）”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述教育的宗旨。■1912年，蔡元培撰文阐述新教育思想，主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教育”并举；在其影响下，当年国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志“德育”一词已成为我国教育界通川的术语。■“徳育”的外延并非一成不变，它随着历史发展而不断变化，同一历史时期不同国家的德育范围也有所不同。■人类最初的社会意识并没有分化为今天所谓的政治、法律、道德、宗教、礼仪之类相

4、对独立的形态，但是的道德同社会意识的其他方面浑然一体，融于习俗之中。■英语巾，moml（道德的）ethical（伦理的）两个词，分别来自拉丁文和希腊文，原意都是“遵从习惯或习俗”，实际上是范围广泛的“习俗教育”或“社会意识教育”，包括今天所说的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“礼仪教育”等。它相当于今天所谓广义的“思想教育”（ideologicaleducation）。2、近代德育概念■近代以來社会意识形态的分化。道德规范成为独立的社会意识形态之后，一方面同政治规范、法律规范、宗教规范并存；另一方面又渗透着政治、法律、宗教规范的成分。■西方的道德教育走14

5、独立。西方屮世纪主要通过宗教实施道德教育，近代以来西方各国试图改变这种局面，用世俗化的道德教育取代宗教教育。■在近代西方语言和观念中，所谓“德育”指的是“道德教育”，它的外延远远小于古代的“社会意识教育”。3、新中国成立后德育概念的演化（1）半个世纪以来我国德育外延的演变八.从“德育即政治教育”到“德育即思想政治教育”（20世纪80年代）B.从“德育即思想品德和政治教育”到“德育即思想、政治和品德教育”一一“德育即思想品德和政治教育”（《中共中央关于改革和加强中小学徳育工作的通知》，1988年12月15H）,“德育即思想政治和品德教育”（《屮国教育改革和发展纲要》，

6、1993年2月），“德育即思想、政治和品德教育”（《屮国普通高等学校德育大纲》（试行），1995年11月）C.从“德育即社会意识教育”到“德育即社会意识与个性心理教育”（二）德育概念泛化之弊端■1.理论上的错乱■道德教育、思想教育、政治教育、心理教育、法制教育、礼仪教育等显然在指向、目的、N容、方式方法、理论基础等方而具有明显的区别，各自有各自的规律。如果浞淆这些区别，则会引发理论上的错乱，表现在：■(1)无所不包的对象等于取消了概念本身；■(2)在理论体系上存有严重缺陷；■(3)在理论上无法使人在同一个语境下对话。■2.实践上的混乱■(1)道德(思想等)问题政治化

7、，思想(心理等)问题道德化；■(2)在实践中让德育难以实现根本目标；■(3)思想、政治、道徳、法纪等教育问题相互混淆，容易采取错误的教育决策。(三)德育概念的回归■1.德育即道德教育，是以善恶判断为N容，养成学生道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的教育。明是非、辨善恶、为善行就是道德教育的目标。■2.回归德育本质并不否定政治教育、思想教育、心理教育等教育的重要性，而是更好地发挥各自的作用。二、以心育代德育■(一)德育外延拓展的必要性■1.从育人的内容看，狭义的道德教育显然不能涵盖育人的所有方面，而这些内容恰恰对于学生的成长是十分必要的，学生成长过程中可能面临