从《资本论》到《资本论》

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1、从《资本论》到《资本•论》钱，世间的一切都可以假汝之名贪婪成性。钱，左边为金，右边双戈。金，乃王上之人，取荣华富贵之意；戈，乃铜铁兵刃，双戈必斗，喻掠夺争战之意。金戈相加谓之钱，钱生于斗，形于荣。有钱即可富贵一时，没钱可能苦累一生。钱，又称孔方，旧时铜钱，外圆内方，乃乾坤之象，积如山，流如川，动静有时，行藏有节，市井便易，贫富根基，亲之如兄，字目孔方。仿佛间，世间万象皆由钱生，大千世界皆为钱动，然而，这些说的虽然都是钱，却又不仅仅指的是钱，它关乎流通、交换、市场与分配，具有某些资本的特征，钱并不就是资本，只有钱生钱产生增值才是资本，例如传说中那只知道归返的青蚨

2、。那资本呢？自从资本来到世间，从头到脚，它的每个毛孔都滴着血和肮脏的东两。资本就像是吸血鬼，只冇吮吸生命，才能活得旺盛。资本的本性是贪婪的、凶残的，是唯利是图的，而这些都是源于人们对于资本的疯狂追逐。多少年来，我们这样地批判资本。可资本是把双刃剑，资本是相对的，运动的，它也推动了科学的发展与社会的进步，从某种程度上来讲，人类文明的发展离不开资本，我们今天的生活更是处处都有资本的身影，大到政治经济上层建筑，小到明星八卦家长里短，很多事情撕开其虚表，究其根本还是资本在作怪。今天我们看待资本耍更加全面真实。爱也资本，恨也资本。资本的本质是生产关系，是劳动，其存在的形

3、式千变万化。可如今，由于人们对于虚拟资木的疯狂追逐正让其木质慢慢在丧失,人们要学会懂得如何与资本和谐相处，控制资本，利用资本，这些就是舞台剧《资木?论》想要表达的，那么如何表达呢？三十年前，一家丹麦公司的经理去西柏林出差，他屮请到一天的签证可以去东柏林，他费了不少周折才通过关口到达东柏林，他没有参观这座城市，却一头扎进一家书店。午夜，当他再次通过关口，抱回来的是三大本崭新的《资本论》，本来这就是舞台剧《资本?论》的开始。三十年后，在上海的一个老弄堂，一位老太太用自家门前废弃的水斗，填上泥土，种上几根小葱，待小葱长大了，她每天都拨出来一些，放在门前的小板凳上，路

4、过的人扔几分钱就可以拿几根葱。小葱底下垫着的，是三大本破旧的《资本论》，本来这就是舞台剧《资本?论》的结束。二十国财长会议正在举行，一个晚上，其中十二个资本主义国家的财长同时接到一份邀请，去参加一个聚会，一个叫坎贝托尔的神秘人物邀请了他们，他掏出手枪当场自杀，证明自己是一个不死之人……这些曾是舞台剧《资本?论》的内容。然而，这一切都不是现在要呈现在舞台上的……现在，观众走进剧场，端_坐下来，本打算是看一场戏，可演出却变成了游戏，游戏以演出的方式进行，演出越来越真实，真实到观众所处的剧场，可是真实的事情却越来越荒诞，荒诞到戏剧艺术的消亡。然而，荒诞的事情却像是真

5、实发生的事情，剧场内外的界限被模糊，舞台与社会的界限被抹掉，这是一出非常立体的演出，观众们始终要参与其屮。从最初的剧本到现在的演出，我们离观众越来越近，离现实越来越近，有时候真的分不淸是现实还是虚构。拿话剧中心开涮，除了娱乐自嘲之外，就是我们对这个领域的事情相对比较淸楚，但愿这没有让观众觉得矫情，更何况这种事情在现实生活中它真的在发生。在资木时代，艺术以何种面目存在的确困扰着许多人，很多时，候，血对资本和内心的欲望，艺术与理想不堪一击。近三十年中国社会的发展始终离不开资本，说的是资本，用的是资本，资本倒成了我们社会发展的资本。也许在资本之内，我们更关注资本本身

6、。在资本之外，我们的生活本身就是资本，其实，无论是政治、经济、社会,还是法律、信仰、理想，资木早就融入我们生活的各个方面，面对资本，我们无处可逃。经过这么多年的实践与发展，我们也似乎更有资本来讨论资本了。多少年来，与《资本论》相关的理论有很多，与《资本论》相关的实践就更多，在某种程度上，如何看待《资本论》却成了比《资本论》更大的一门学问，学问之外相关联的东西也有很多，不管有没有当初的纯粹，但同样有很多启示。《资本?论》是我的第三十一部舞台剧作品，也是我到目前力止创作时间最长，最费心思的作品。当然，在创作过程中，自己的收获也很多，特别想通过舞台与观众一起分享。我

7、不是学经济出身，所以在最早研读马克思的《资本论》时就花了好一番功夫。马克思在《资本论》里揭示了资木的规律，有关剩余价值、商品、货币、证券、金融等发生发展的过程以及资本主义社会的本质特征等等，同时，它也展示资本作为近代社会发展的重要特征与经济、政治、法律、艺术以及哲学思想的关联。同样，《资本论》作为许多年前的论著，它本身也存在着这样或那样的局限，然而，所有这些只是剧本创作的外围因素，最为关键的还在于我们今天如何看待资本，认识资木?对于《资本-论》来说，就在于如何去表现资本与当今社会，生活、现实等的关联，深入浅出地探讨资本的本性、本质与特性。所以《资木?论》并不是

8、《资木论》，我只是想通过舞台剧的形式来