5丁公祠碑刻揭秘.doc

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1、明清文字狱的实物佐证——柱史丁公祠石刻揭秘房文斋一在拙作《金瓶梅作者兰陵笑笑生密码破解》一文中，破解密码的大量依据，来自柱史丁公祠的碑刻以及《丁耀亢全集》。“柱史丁公祠”坐落在山东省五莲县九仙山之阳丁家楼子村，建于万历三十六年（1608），祠主人是明代万历进士丁惟宁（1504——1576）。两年后，他的儿子进士丁耀斗，又在祠堂迤前十米处，建起了一座高约三丈的牌坊——仰止坊。题款是：丁惟宁题，丁耀斗述。丁耀斗出于孝心，为父亲建祠堂，乃是人之常情。为什么在建祠两年后，还要再建一座牌坊呢？参观的人，大都认为“仰止坊”是在颂扬九仙山的奇

2、峰异岫，几乎没有人看出其中蕴藏的深意。试想，巍然奇秀的九仙山，与丁家何干?何必在祠堂完成之后，再斥巨资、聘巧匠，修建一座工程十分艰巨的牌坊？显然，他是在颂扬父亲所著的的奇书《金瓶梅》，像《古文观止》一样，有“高山仰止”之势。不然，下面的问题没法解释：牌坊的楹联“一咏一觞畅百年之逸兴，无伐无剪绵千载之遐思。”仅仅赏山畅怀，哪来的“百年逸兴”？只有几十年心血凝成的奇书传世，才能够“畅百年之逸兴”。牌坊背面的“山高水长”也不仅仅是歌吟山水，是暗寓奇书是奇峰，是激流，定会像高山长水一样千秋激扬。丁惟宁为“仰止坊”亲笔题字，同样暗寓着内心

3、的得意之情。他在《山中即事》三首诗中，（分别由茂苑沙舜凤，东吴陆士仁，云间乔拱宿书写。镶嵌在石祠西山墙右侧）讴歌了山居怡人的绝佳风光之后，含蓄地写到自己的创作态度，及对晚辈的期望。最后，径直声称自己是一只“云头白鹤”：1，“儿童啻可绍先业，玄白何须拟解嘲？信步闲吟聊寄兴，拙夫翻笑苦推敲。”“绍先业”是期望他的子弟，继承先辈的事业。这里的“先业”，不是功业，更不是家业，而是他的著书事业。同时告诫儿子，对别人的黑白颠倒、误解攻讦，看成无耻谰言就是了。我写书看似“信步闲吟”，其实是有感而发，拙夫们笑我“苦推敲”，由他们笑去！2，“凤翔

4、高骞侍从班，羽仪方仰忽投闲。削成丘壑疑天外，领就烟霞出世间。永誉自了高月旦，神游从此托仙山。独发千里瞻依在，遥见云头鹤往还。”这是说，当初我前呼后拥，地位优越。官运正隆，忽然被罢职归田。不料因祸得福，我胸中正有非同寻常的丘壑，笔下有着超越世俗的烟霞文字需要倾吐。不管他人如何品评褒贬，我要回到仙山过精神生活。我采撷（揽结）的素材，来自人世百态，经得起推敲和评骘，不怕别人污蔑攻讦。我的作品，构思奇特，文采斑斓，独领风骚，“丘壑天外”，“烟霞出世”，非世间凡夫俗子可以比肩！因为我是自辽阳千里驾云而来的“云头鹤”。这里，充满了自信与骄傲

5、。而且念念不忘完成父亲丁纯的遗愿（瞻依在）。丁惟宁的父亲丁纯，字质夫，号海滨，嘉靖壬午进士，官钜鹿训导，长垣教谕。据考证，《金瓶梅》就是他开笔撰写的，只是中途而辍，是儿子丁惟宁完成初稿，孙子丁耀亢又作了补充订正后，去苏洲镌版印刷的。丁惟宁和父亲丁纯一样，历经战乱与文字狱的洗劫，诗文存世很少。丁纯尽管参加过“东武九老会”，诗人们频频聚会，诗酒唱和，他竟然没有留下一首诗，一篇文章。不然，我们还能发现更多的解密资料。感谢石祠里坚硬的花岗岩碑刻，保留下丁维宁的三首《山中即事》诗。其中有句云：“揽结恣幽讨，深归造物功。”——《山中即事》之

6、二。“削成丘壑疑天外，领就烟霞出世间。”(同上诗之三，位置同上）奇书作者对于自己的作品的得意之情，可谓溢于言表。但仔细分析发现，仰止坊的楹联，不只是颂扬，还暗寓着另一层深意——得意之外，隐藏着深切的忧虑与警怵。牌坊楹联的下联：“勿伐勿剪绵千载之遐思。”这是什么意思？是寓意封山护林吗？显然不是。乱砍山上的名树古木去大炼钢铁，乱鑿奇峰怪石去修水库的“德行”，古人恐怕还没有。显然，这是用曲笔讨伐钳士子之口、销毁禁书的文字狱！当初，他的奇书刚写了半部，手抄本在朋友中甫及流传，即荣获“秽书”之名，立即遭到朝廷封禁，县衙查抄。不是事前得到消

7、息将书稿藏起，并用别的书稿巧妙掩饰，书稿和写书人都难逃灭顶之灾。因此安全地保护书稿，成了丁惟宁的一块大心病。他将“勿伐勿剪”亲笔写出勒石，昭示人间，是对统治者的劝谕，也是对后人的警示。此外，恐怕没有别的解释。丁维宁的担心并非多余。饱学多才、性格粗疏的丁耀亢，竟然忘记了父训。他着意为《金瓶梅》正名的《续金瓶梅》，刚刚杀青，立即交付枣梨。结果，不但立即遭到查禁，书版被全部被焚毁！而且透露出重要信息，使文字狱的制造者发现，“淫书”《金瓶梅》，乃是自己父亲的作品。父亲早已作古，统治者鞭长莫及。自己则镣铐加身，进了京城刑部大牢。多亏几位身

8、居高位的朋友协力营救，一条性命才没有断送在汹汹诏狱里。丁维宁防患于未然，花费巨资，不寻常地树牌坊，并在上面留下不寻常文字。仍然没有逃过残暴凶狠、无孔不入的文字狱。不仅奇书处处遭到封杀，藏有手抄本的人，同样是凛然惕励，视为秘笈，不肯轻易示人。从许多探讨《金瓶梅》作