7、蒲圻饶氏来自何方.doc

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1、蒲圻饶氏来自何方？湖北赤壁上官仁庄饶有武撰宗谱文献的一个重要内容是祖源的叙述，就是要说明祖先来自何方。蒲圻饶氏宗谱上有关祖源的叙述有“临川·婺州说”、“进贤·介冈说”等多种不同的说法，我经过多年考证，确定蒲圻饶氏派出分宁，系属三沙。一、临川·婺州说1635年十三世若蒙完白公在我赤壁饶氏家谱《二续谱序》中说：“我饶氏派出婺州，廛自宋宁”。他在《世系》中也说“吾宗自千二府君由江右婺州受廛于蒲”，“窃考婺州地名在江西抚州府临川县”。若蒙公说赤壁饶氏来自江西临川婺州。按他的意思，应来自江西省----抚州府----临川县---

2、-婺州。就是说婺州是临川县以下的行政单位。经查江西只有婺源县，自古至今没有婺州，浙江省才有婺州。在三国吴金鼎三年（266年）分会稽西部置东阳郡，隋开皇九年灭陈改吴州，十三年（593年）更名婺州，明朝改为金华府，现名金华市。临川建县始于东汉和帝永元八年（公元96年）,至今已有1900多年的历史，因境内有临汝二水，遂名临汝县。战国时属楚。北与进贤县相邻。其后历代行政区划变更频繁，名称不一。现为抚州市临川区。进贤与临川为邻县，由于年代久远，行政区划变更，会不会婺州有时属进贤，有时属临川，有时属浙江呢？在进贤或临川会不会有一

3、个县级以下的小地名叫婺州呢？经反复询查，进贤、临川等地没有查到“婺州”这一地名。浙江婺州，现名金华，江西临川、进贤都与金华相距约350KM。行政区划变更，再怎么变也绝不会把金华划到江西去。所以婺州地名只会在浙江，不可能在江西。为什么若蒙公说赤壁饶氏出自临川婺州呢？下面来分析一下。完白公在《世系》中说：“上世有饶止翁讳敷仁，礼部侍郎也。”在《世祀》中说：“婺州发祥，止翁衍庆，一门金紫（指贵官），满床牙笏（牙笏是大臣朝见皇帝时手持的象牙手板），猗与盛矣。”这两句话的意思是：先代有饶止翁，名敷仁，官为礼部侍郎。止翁的发祥地

4、是婺州，满门高官，真是兴盛啊！“满床牙芴”是形容官多，下朝回家后，牙芴摆得满床都是。床是摆放牙笏的架子，不是睡觉的床。饶止翁何许人也？饶止翁即饶延年，字伯永，号止翁；崇仁人，家临川。宋朝著名学者，陆九渊弟子，以经学著称，隐居不仕，轻财好义，乡人德之。逝世后魏了翁题其铭曰：“有宋长者饶止翁之墓”。陆九渊，南宋著名哲学家、教育家，抚州人。与当时著名的理学家朱熹齐名。魏了翁，宋代官吏，通医。先后任四川节度判官、国子正、秘书省正字、潼州提点刑狱、绍兴知府、福建安抚使。撰《学医随笔》一卷刻本行于世。止翁是名人陆九渊的弟子，逝世

5、后有名人魏了翁题写墓铭，本人又是学者，可见是一个大名人。完白公当然也知道这位大名人。正是看中了临川止翁的名气，才把他写进来的。把名人写进宗谱当然是为了使家族见得显赫。饶止翁的确是住在临川的，若蒙公误认为浙江婺州在江西临川，所以把婺州写进来了。还有，“第廿二世，旌之子廷甫任秀州节度使。因公至婺州金华县柳林市，山水清奇，遂居之。”22世祖廷甫曾任秀州节度使，节度使上马管军，下马管民，军政大权集于一身，官不小，当然是我饶氏值得骄傲的名人了！廷甫公正是居于婺州。但在若蒙公写谱牒文献时，江西谱还没有传到蒲圻，若蒙公可能知道廷甫

6、公这一饶氏名人，在他所写的谱牒文献中虽说没有提到饶廷甫，但在他写的字派诗中有“金华之晋贤”之句。所以若蒙公所说的婺州可能与饶廷甫有关。从后来传入蒲圻的江西谱上来看，饶止翁并非我们的直系祖先。当然江西谱上的远祖世系矛盾重重，作不得根据。从若蒙公所说的“上世有饶止翁”来看，他把饶止翁作为我们的祖先了。毫无根据地把饶止翁作为我们的祖先是不对的，最重要的是止翁并没有住在婺州。看我族现在的家谱，受氏考从第一世，即受氏始祖濙开始记起，记至第四十世叔祯。其中很少有说居住地的。载有确切居住地的有：“第十五世，勣女娥，字琼贞，年十四，

7、闻父溺，走哭水上，三日不食，死。明日鱼鳖数万，浮父尸起，乡人异之，葬娥蕃水，为立庙在饶州府乐平县。”饶州府乐平县为今江西乐平市。既然“立庙在饶州府乐平县”，其居住地也应该在饶州府乐平县，不会把她的庙立到别的县去。果然在乐平市网站上查到饶娥的资料：“饶娥（749—762年）女，字琼贞，唐代长城乡（今接渡泪滩村）人……柳宗元闻后也颇受感动，撰文《饶娥记》彰扬饶娥孝行。《新唐书》将饶娥列入孝女，地方为饶娥建庙、立祠奉祀，饶娥孝道流传至今而不泯。”这里记载了饶娥的确切的生卒时间及古今的详细地址，与我家谱相印证。“第廿二世，旌

8、之子廷甫，任秀州节度使。因公至婺州金华县柳林市，山水清奇，遂居之。”居今浙江金华市。“第廿三世，廷甫次子必，居金华，号金山居隐先生。”居今浙江金华市。再就是第三十七世鉴、锜、镇分居分宁（现江西修水县）白沙、高沙、黄沙，四十一世祖千一、千二、千三分居崇阳乌沙、蒲圻黄沙、修水白沙。从我家谱上的记载来看，我祖迁徙路线是：……江西乐平----浙江金华（