《无量义经》略讲.doc

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1、目录序1《无量义经》3德行品第一3第一品之讲习提示32说法品第二34第二品之讲席提示55十功德品第三55序一心现万法，万法皆一心。『一心』者，本源心性也。盖心无住故，妙用无量。妙用虽无量，归源却还一。世尊开演《无量义经》者，正是显此本具无量妙用之真心也。而我芸芸众生，不明此本具之妙心。以无明故舍本逐末，遇境逢缘无非住着，误以幻妄为真实，致使浮尘为桎梏。由是惑业苦循环往复，摩尼珠没于四生——实乃枉生五趣，堪怜悯也。诸佛如来出现于世，应机化导无疲无厌，唯愿一切众生开示悟入佛知佛见。善知识怀大悲、秉佛旨，开演此大乘经典

2、，愿《无量义经》之甚深法义昭彰于后末世，俾一切有情豁开翳目，不再自囿于娑婆囚笼，得悠游于自性净土。我同志于解脱者，既承宿昔之缘皈依三宝，闻此究竟、圆满之一乘大法，自当依于诸佛如来之教诫，“如理思维、如说修行，觑破假相、化解情执”——斯乃本分事也。奈何无始劫来，凡夫众生惯于『虚妄攀缘』，今虽发大心，以一期人生匆匆数十载，欲断见思惑而出轮回，往往力有未逮。由是之故，善知识殷殷关嘱：“生净土与归本源，一如不二也。末法众生欲求解脱，应觉了心地，信愿念佛、求生净土。”古德云：“至道无难，唯嫌拣择。”是知分别、取舍非至道。既

3、承教已，学人当知若非以大智慧力透脱幻缘，发菩提心，一向专念、求生净土，则出离轮回更待何劫？面对解脱之径路（念佛法门），若还拣择、徘徊，岂止是辜负、岂止是愧对，更是背道矣。弃舍凡夫知见、依于佛知佛见，撩起便行也！芬陀利学员以具缚之身闻解脱大法，法喜之余不揣愚劣，将讲席所闻整理成册。既抒不退之志，复愿一切众生有缘得闻此经皆蒙受法益。既闻是经已，仗佛力加持及此经不思议功德力，心开意解、勇猛精进，信愿念佛、截生死流，临终蒙佛接引往生无量光佛刹，得不退转、乘愿再来。普愿一切有情同生西方极乐国。南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！

4、芬陀利学员仁聖至心顶礼2013年9月30日开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《无量义经》萧齐天竺三藏 昙摩伽陀耶舍 译『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇』——听闻佛法因缘殊胜，百千万劫难以得遇，犹如盲龟浮木也。而今既得人身，又闻到佛法，能否获益之关键就要看当人是否真正明白佛法、运用佛法，能否一心皈命、如说修行。《无量义经》是法华三经之一。经名『无量义』者，一切皆在本源心性中显现，心无所住故展现妙有，圆满无尽也。德行品第一【如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，菩萨摩诃

5、萨八万人，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，诸比丘比丘尼及优婆塞优婆夷俱。大转轮王、小转轮王、金轮银轮诸轮之王，国王王子国臣国民，国士国女国大长者，各与眷属百千万数而自围遶。来诣佛所头面礼足遶百千匝，烧香散华种种供养，供养佛已退一面坐。】第一品是德行品，我们学菩萨道、行菩萨道，德行尤为重要。如是我闻。『如是』即信成就，让一切众生信受《无量义经》乃世尊如是亲口宣说。『我闻』即闻成就，表至诚恭敬、一心投入。『一时』即时成就，表师资道合，即佛陀说法的因缘和法会大众闻法的因缘成熟。佛在王舍城耆阇崛山中

6、。『佛』自觉觉他、觉行圆满，以大悲愿化导一切众生，故称主成就。『王舍城耆阇崛山』即处成就。与大比丘众万二千人俱，即众成就。『比丘』表严持戒律，表出离心。『大比丘』即无漏比丘，证得阿罗汉果。菩萨摩诃萨八万人。『菩萨』乃佛之真子。一切众生皆是佛子，『凡夫』是外子，『声闻』是庶子。此经的当机众是菩萨摩诃萨，即法身大士。天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，诸比丘比丘尼及优婆塞优婆夷俱。在法会上还有天龙八部诸护法及四众弟子四众弟子：即出家二众（比丘、比丘尼），在家二众（优婆塞、优婆夷）。。大转轮王小转轮王

7、，金轮银轮诸轮之王，国王王子国臣国民，国士国女国大长者，各与眷属百千万数而自围遶。转轮圣王、国王、国臣、大长者……皆具有福报、具足德行，带其眷属自来佛所。『围遶』者，与佛的教授教诫相应，与佛的大悲愿力相应。来诣佛所头面礼足遶百千匝。『来诣』即到达。他们来到佛的面前五体投地礼佛。『遶百千匝』，表至诚恭敬到极处。烧香散华种种供养。供养佛已退一面坐。『香』表戒定，表真实的信心。『持戒』与无上菩提心相应，『定』与无相三昧无相三昧：三三昧门之第二。即观察世间的一切形相都是虚妄假有。相应。『散华』即是弘扬佛法，把金刚种子流布

8、给众生、融入众生的心田。印经是弘扬佛法；以智慧和愿行感化众生，亦是弘扬佛法。法会大众至心供养后，即各各就位聆听世尊开示——唯愿得闻正法故。【其菩萨名曰文殊师利法王子、大威德藏法王子、无忧藏法王子、大辩藏法王子、弥勒菩萨、导首菩萨、药王菩萨、药上菩萨、华幢菩萨、华光菩萨、陀罗尼自在王菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、宝印手菩萨、宝积菩萨、宝杖菩萨、越三界菩萨、毗摩颰