天水古民居南宅子的审美意蕴

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1、天水古民居南宅子的审美意蕴［摘要］在陇上历史文化名城天水散布着许多古代民居建筑群，其中以南宅子著称的胡氏民居可为当地古代民居的代表。其布局严谨、主次分明、曲回幽静、古朴素雅的建筑风格，体现了深厚的传统文化积淀，充分展现了具有民居特色的聚落环境形态和高超的建筑艺术，具有极高的审美价值。［关键词］南宅子；审美意蕴；古民居［屮图分类号］K892.25［文献标识码］A［文章编号］W05-3115(2009)10-0068-02在陇上文化古城天水散布着许多古代民居建筑群，其屮以南宅子著称的胡氏民居可为当地古代民居的代表。南宅子是

2、明嘉靖丙午(1540)秦州率人、中宪大夫、山西按察副使胡来谱的私宅，建于明万历十七年(1589),占地4050平方米，建筑面积2700平方米，由九个四合院、42座古建筑组合而成。各院甬道相连，高低错落，排列有序，形成了庞大的家族宅第群，堪称现存明清古民居建筑的杰出典范。南宅子充分展现了具有民居特色的聚落环境形态和高超的建筑艺术，具有极高的审美价值。-、建筑风格中深厚的文化积淀天水因其“天河注水”的美丽传说而得名，良好的自然环境和悠久的历史渊源，使古代官宦把这里当成是修建宅第的风水宝地，风水观念和文人的山林情成为他们修建

3、宅第的基本理念。坐落于天水秦城区的胡氏民居一一南宅子是现保存下来的明清时期民居的代表性建筑，其布局严谨、主次分明、曲回幽静、古朴素雅的风格，体现出深厚的传统文化积淀。（一）伦理价值观的体现“儒”是封建士人夫阶层入世或社会生活的哲学，体现兼济天下的情怀和功利思想。“道”是精神生活的理想，是一种超然物外的状态。这种儒道互补观念渗透到社会文化的各个方面，在建筑方面也不例外，南宅子的艺术价值正体现了当时社会的伦理价值，在“修身、齐家、治国、平天下”封建正统的儒家思想中的追求中，家庭成为实现封建次序伦理纲常的重要一环。南宅子作为

4、封建巾层官僚的居住宅第，其布局与建筑风格展现了相应的封建纲常宗法观念。首先，布局秩序、规制，其正宅是以天井为屮心轴线，两边严格对称，以展现严肃方正，井井冇条适应古代宗法制度的需要。它坐南朝北，平面近矩形，前、后院及书院是南宅子建筑群的主院，是主要活动区；东院为副院，是主院的生产区；仆院和柴院是服务区，为了使仆人不穿堂越室，仆院大门开向宅院东侧的通道。这种布局方便生活，功能明确，是封建等级制度的直接体现，满足父权统治地位及男尊女卑、主仆有别的家庭伦理秩序。其次，其建筑风格将南、北风格相融合，兼有北方的雄厚与南方的灵秀，院

5、落布局严谨，却不失错落有致的情趣，各院由甬道相连。大门位于院落东北角，面阔三间，进深四椽，悬山顶，屋顶添四条垂脊大门明间辟门，额题“副宪第”三字。大门内为一小天井，南面正对大门为影壁，东面南拐有一条通道，可进后院、仆院及杂院，同时也是主院与东院的分界。后院包括正房及东、西厢房。正房坐南朝北，面阔三间，其他形制大体同前院正厅，是宅院主人的寝房。后院南面是杂院。西有垂花门，为前院东厢房北次间后墙所辟，额题“桂馥”。从垂花门可进前院，前院正厅坐南朝北，面阔五间，进深四椽，前出廊，单檐悬山顶，明、次间四门格扇，稍间四抹槛窗，绦

6、环板上有精美雕饰，筒瓦屋面。不仅如此，这座房子高火的屋顶和台阶，粗人的柱子、宽大的走廊以及五间的妞阔，都是普通的民居建筑所无法见到的，因为“明代对阶层人等的居住建筑形制有严格的规定，公侯以下居住的房屋最多为五间，庶民庐舍不过三间”。①从这些布局格式屮可以看出封建社会宗法礼教，分尊卑、序长幼、别男女，显示出时代性和社会性。这种设置适应了封建礼治的等级秩序的需要，是封建社会“家天下”的缩影。（二）“天人合一”思想的体现中国传统文化中道家学说的和谐处世的生存之道影响着古代民居建筑，也影响着百姓在建筑装饰屮对吉祥的追求。“乐其

7、俗、安其居”、“知止、知足”等思想观念反映在建筑中通俗说就是为了达到安乐平和的生活境界，这正是“天人合一”文化特征的直接表现，“乐”的生活观促使古代人们创作了大量以寻求快乐为主体的民居建筑以及建筑装饰。南宅子作为名宦深宅，受中国传统文化中的影响颇深，在建造时极力追求同大自然的和谐统一，院落式的基本布局形式和高度不大的外观，再加上门外的两株千年古槐使其与大自然融为一体。天水原为盛产林木地区，建筑选优质松木制作柱、梁和柃椽，另外，天水土资源非常丰富，土层深厚，容易挖掘，多数地方的土含砂量少，很有粘性，拌水成泥，容易粘结成型

8、，是廉价适宜的建筑材料。②乂由于当时的生产力水平，南宅子主要利用木地的天然建筑材料，不仅使建筑物的形式、色彩和质感保持统一的风格，也使建筑物与自然环境十分和谐。其房屋的装饰运用材料的本色，而不设色渲染，有一种崇尚自然、大气质朴的美感，充分体现了以“和”为美的审美思想。书院的布局与布置，不但体现以“和”为美的审美思想，而且也可看出当