受不受得住从人智学角度反思读经

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1、受不受得住一一从人智学角度反思读经(2014-07-0919:33:52)吴文冰我对读经的认识历程我是读着翻译体、文艺腔作品长大的。18岁伊始才算有点正经地读过几篇古代散文，背过几十首古诗，才发现《红楼梦》，读出了几分陶醉。23岁决心成为儿童文学作家。在朝这个目标努力的过程屮，我幵始逐步厌恶我文字屮的翻译体、文艺腔。是在那时转入审视古文化语言特点的。当我背诵《大学》时，连夜惊叹于自己多年来心胸视野格局是如此之脆薄可哀，悔恨自己枉费了这么多年的青春。就在这时候听到了王财贵先生在北师大的讲座。对王财贵先生讲的有一句话印象

2、特别深刻，他大约是说十叫、五岁还没有读过经典，这人就算完了，來不及了。我当时是十二分地赞同此观点，因为我觉得这句话说的就是我这种人，书倒是翻了一堆，文字却而目可憎。读到汤川秀树的传记，说其得诺奖的物理学新发现，灵感来自少年吋期父亲逼迫他念诵巾国的《道德经》、《孟子》。这下我更加确信，我们的教育应该回到古典文化。我觉得自己算是废了，心思沮丧。但人生还是要挣扎着过下去的。病急乱求医，什么宗教、心理学、灵修乱翻一气，混乱中撞见人智学。让我意外的是人智学让我对人类和世界重新开始有了信心。但我当吋并没有把人智学启迪下的教育学视

3、角用來观察读经教育。外甥出生了，我把王财贵整套理论灌输给我妹。我妹购买了广州多闻公司开发的一整套读经材料。我那两岁多的外甥看着配有动画片的《千字文》、《弟子规》、《道德经》，很快就能背诵大部分内容。3岁的吋候，《千字文》上那么复杂的文字，他己经认识大半。3岁半他就对加减乘除算术题感兴趣，去书店都会自己选择数学练习册。另一方面却是几乎不爱吃饭，不会与其他小朋友玩，也不爱运动，不会表达自己的情绪情感，对抗的方式以沉默为主。很晚也不睡觉。4岁进入华德福幼儿园，停掉了电视，同时也停掉了读经材料，就那么整天玩泥巴，玩到7岁，身

4、体总算开始结实了，胃口有所改善，脸上有了很多笑容。但对色彩的感觉一直很模糊，对手脚的意识弱。语言多过于行动本身。随着对人智学启迪T的华德福教育理念认识的加深，随着对孩子生命特质认识的增多，我才开始反思儿童读经的问题。我对孩子生命特质的认识历程伴随上面一系列的问题，我开始逐步认识孩子的生命特质。感谢这个时候我的女儿出生了，她每天的陪伴使得我对生命成长本质有了切身的体认。介绍几个画时玩沙子。孩子们可以拿着一块木片、一把勺子、一点水，玩一整年，玩出儿十上百种玩法。其屮的创造力令任何一个成年人惊叹。前儿天我去接女儿，发现她在

5、收集最细末的沙，以当作撒在蛋糕上的糖或者巧克力。她是这样找到这些极其细小粉末的：先捧-•把沙子放在一块平整的木片上，把沙子在木片上摊开，然后把沙子倒掉，极细的粉末就会粘在木板上，然后用手轻轻把这些粉末抹拢成一小搓，收集到一个专门的碗里。等到收集得差不多了，就撒到做好的蛋糕上。这个珍贵的蛋糕就可以出售给老师或同学了。整个流程动作娴熟，一蹲一起，一摊一倒一拢，有韵有致如舞蹈。完全不说话，乐在其屮，百做不厌倦。即使是两三个孩子一起合作，也是悄无声息地默契进行。孩子们每天的玩法都有一点变化，仿佛在做世界上最伟大的探险，专注、

6、投入、热情。仿佛这个世界根本不存在，他们就在世界的中心做着世界上最有价值的工作。每次看着孩子们玩沙子，我脑袋里就会冒出老子的一句话：道付道非常道。孩子们本身就在“道”之屮。荡秋千。孩子们能玩出几十种玩法。一人、两人、三人、叫人，或跪或躺或趴或站，或旋转或前后荡，或两个秋T连在一起，或拿条绳连接两秋千。所有这些玩到娴熟的技法，全部都是“试错”试出來的，勇敢地尝试，一试再试，直到找到其中的诀窍，熟悉其中的节奏。同时我也观察到，孩子所谓的“理智”一旦被唤醒，就很难再冋到自由玩耍充满创造力、勇于尝试的状态了。这样的孩子的表现

7、一般会是这样：看到别人玩，第一步是下评判，这个不好，那个错了；第二步紧接着要求加入游戏。若被允许，在玩的过程中会不停地说，语言远远多于手脚的工作。第三步，其他孩子被他的语言惹烦了，放弃游戏不和他玩。之后的状况会变成这样的：大部分孩子下次会拒绝这个孩子加入ft己组建的游戏。进一步向主班老师了解，会发现这个孩子融入集体游戏会是一个比较漫长的、挑战的过程。这些孩子一般是在家里被教了很多“知识”，懂得很多“道理”。这些孩子一般也很少在游戏中发出喜悦之极的欢笑声。孩子在换牙之前，最明显的成长特征是身体快速增长，身体内的各种器官

8、包括大脑在逐渐健全。这个年龄段的孩子还有个特别要提出来的显著特点：他们是完全敞开地接纳他所遇见的一切。在某种程度上，他会和那个被给予的东西融合为一体。因此人们会发现，越小的孩子，你给他的东西他越能学得又快又牢，甚至成为他的特点。基于这个现象，有些读经专家认为一定要好好利用这个开口，乘机给孩子“经典这个好东西”，使之一生都能伴随这个孩子，以备将来