憨山《庄子内篇注》成书时间辩疑

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。憨山《庄子内篇注》成书时间辩疑　　摘要：作为明末四大高僧之一的憨山德清，对老庄哲学有着深入的研究和阐发，著有《观老庄影响论》、《道德经解》和《庄子内篇注》等重要著作。在佛教史和老庄注疏史上都产生了很大的影响，享有很高的地位。憨山作书一般都会有序跋等短文明确说明其著述过程及成书时间，但《庄子内篇注》却是个例外。许多学者在考察憨山《道德经解》与《庄子内篇注》的过程中，发现了许多相

2、似之处，引发了学术界广泛的讨论，有学者提出《庄子内篇注》当在《道德经解》之前已经完稿，而于1620年“重述”。憨山大师虽然很早就开始以阅读笔记的形式对《庄子》进行疏解的工作，但是《庄子内篇注》在《道德经解》之前完稿的说法并不能成立。《庄子内篇注》的真正完成时间当在1620-1621年间。　　关键词：憨山德清；《庄子内篇注》；庄学；佛教　　中图分类号：B948文献标识码：A文章编号：1000--0033-05为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教

3、育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　释德清，号憨山，明末四大高僧之一，积极倡导“三教一源”论，毕生致力于佛教复兴的活动，著书颇丰。除了对佛经的注疏之外，对儒家的《大学》、《中庸》以及对道家的《老子》、《庄子》都进行过诠释。除此之外，还著有《观老庄影响论》，以及《道德经解》和《庄子内篇注》。这些著作，是研究憨山德清的佛教思想及其老庄观的重要材料。老庄哲学与佛教有许多相似

4、之处，憨山的《道德经解》、《庄子内篇注》十分圆融地把庄子哲学纳入到佛教体系之中，不仅在佛教史上，而且在老庄注疏史上亦产生了很大的影响。憨山作书一般都会有序跋等短文明确说明其著述过程及成书时间，但《庄子内篇注》却是个例外。随着对憨山思想研究的深入，许多学者发现《庄子内篇注》与《道德经解》有许多相似之处。这引发了学术界的广泛讨论，甚至有学者提出《庄子内篇注》当在《道德经解》之前已经完稿。但问题是，既然《庄子内篇注》在《道德经解》之前已经完稿，为什么晚至1620年才“克成”或“重述”呢？　　一、关于成书时间的争论　　从《庄子内篇注》中，我们找不到具体说明该

5、书成书时间的资料。不过，该书开头有一大段类似序言的文字，其中提到“其学问源头，《影响论》发明已透，请细参之”。这说明，该书是在《观老庄影响论》之后完成的。而《观老庄影响论》的写作时间应当在万历庚寅年，即1590年。在《憨山大师年谱疏》中，“十八年庚寅”一段的末尾记载：“是年作《观老庄影响论》。”而释德清在《观老庄影响论》的后记中也说：“庚寅夏日，始命笔焉。藏之既久，向未拈出。”可见《观老庄影响论》的写作时间是1590年。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安

6、全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　在《观老庄影响论》之后，憨山是先作的《道德经解》还是《庄子内篇注》，目前学术界比较有争议。为了讨论的方便，我们先来考察《道德经解》的成书时间。《年谱疏》中“三十五年丁未”一段讲到：“是年注道德经成。”又曰：“始于壬辰属意。每参究透彻，方落笔。苟一字有疑而不通者，决不轻放。因此用功十五年，携于行间，至今方完。”“三十五年

7、丁未”指的是万历三十五年丁未，即1607年，壬辰则是1592年。而憨山在《注道德经序》中又说：“始于东海，以至南岳。自壬辰以至丙午，周十五年乃能卒业。”丙午即1606年。考虑到《年谱疏》中的说法是后来回忆的，因此《注道德经序》的说法应该更可靠。也就是说，《道德经解》的写作，从1592年至1606年，历时15年。[1]　　现在我们来看《庄子内篇注》的成书时间。由于该书中没有任何关于写作情况的描述，因此我们只能看《年谱疏》中的一段记录：　　四十八年庚申，即泰昌改元。予七十五岁。春，课余，侍者广益请，述《圆觉・起信直解》、《庄子内七篇注》。　　而在钱谦益所

8、校《憨山老人自叙年谱实录》[1]中，则记为：　　四十八年庚申，即泰昌元年。予年七十五。春，课余，侍者广益请，