周良：苏州评弹与研究报告六十年

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1、-周良：苏州评弹研究六十年一、苏州评话、苏州弹词作为曲种的研究，开始于建国之后。建国之前，对评话、弹词作为俗文学、民间文学、韵文体小说的研究，作为文体研究，早在“五四”前后，已经开始，而且取得了一定成绩。其中，如郑振铎论及的“吴音弹词”（见《中国俗文学史》），赵景深指出的“唱词”（见《弹词选导言》），谭正璧论及的“可唱的弹词”（见《中国文学进化史》）和范烟桥讲的“南、北弹词”（见《中国小说史》）都涉及到苏州弹词这个曲种。二、建国后的苏州市曲艺联合会、苏州市评弹团成立后就开始建立资料工作。在“大跃进”中，文艺界曾经有打擂台“挖掘传统”，但有力地推动记录书目工作的，是

2、上世纪五十年代末，为总结“大跃进”的经验教训，大兴调查研究之风。就苏州市来说，上世纪五十年代末到六十年代初，资料研究工作得到了切实的加强。建立组织（成立苏州市戏曲研究室和曲联艺术组，后者为后来成立的评弹研究室的前身。上海市曲联和评弹团也建立了资料工作及其机构）。配备了专人（苏州市当时分配来一群大专生，以至至今仍可说是“壮举”）。记录了许多传统书的演出脚本和艺术资料，搜集、购置了大量书刊资料，取得了第一次丰收。记录的脚本在千万字以上。如周玉泉的弹词《玉蜻蜓》《文武香球》，徐云志的弹词《三笑》，还有汤乃安把手录本弹词《珍珠塔》献给集体，李仲康也把手录的弹词《杨乃武》的

3、脚本，徐凌祥把手录的评话《英烈》的脚本赠给集体，这些都非常珍贵。大量的传统书脚本，虽然限于当时的条件，记录水平不是很高，有些人还有保守思想，记录不够完善。后来又来不及整理、挖掘、提高。但积累、保存了大量珍贵的艺术财宝。上海也记录了大量脚本，还有录音。上世纪六十年代初还记录了大量老艺人的艺术经验和艺事回忆。如有徐云志（王卓人整理）周玉泉（钱江、何云龙整理）张玉书的艺术经验、艺事回忆，十分珍贵。还有潘伯英的《评弹话旧》（周良整理）陈士林的《评弹掌故》（徐渊记录）徐玉泉的《评弹琐记》（胡觉民记录）陈瑞麟的《评弹杂忆》等。在搜集资料、进行编辑整理的过程中，已经开始了对评弹

4、历史和艺术的研究。如对《南词必览》中的艺术经验的整理和解读，对评弹口诀进行搜集、编辑和解读，开始涉及到说书中的“说法”和“现身”，说书人的“登台面目”，说书的“一表三千里”，过去和未来的时空，都进入到艺术特征和规律的探讨。对历史的研究，在杨作铭主持下，先后有叶瑞宝、汤乃安、姬梦熊、严雪飞、倪萍倩等人参加编就的“传统书目历代传人名录”，基本弄清了清道光、咸丰后的艺人传承情况，还抢救了一批史料，具有重要历史价值。以上这些是草创阶段的成绩。虽然，当时客观条件有不利的方面。批判“重业务”、“轻政治”、“走白专道路”，有“左”的思想束缚。但评弹资料研究工作，当时也有比较有利

5、的“小环境”。陈云同志的重视，市委领导的支持，和一批同仁的努力，不但积累了资料，为研究工作、理论建设做了大量的准备工作，还培养了一批人。这也是事在人为。任何时候都有困难，不经努力的成功是没有的。三、粉碎“四人帮”后的研究工作，有了很大开展。总结过去评弹工作的经验教训，批判“左”的束缚，解放思想，展开了对评弹历史及艺术的研究。在群众性的揭批，拨乱反正的基础上，上世纪八十年代初，我们进行了一系列的“回顾评弹工作卅年”-页脚---的专题总结讨论。评弹研究人员从中都得到收获，有较大提高。1978年末，在吴江同里举行的一次有江、浙、沪许多老艺人参加的艺术座谈会。他们以重获解

6、放的心情，畅谈感怀。无保留地将自己的艺术经验和心得公之于众，贡献给大家，传于后人。而且开创了一种良好的谈艺风气。在以后成立的苏州评弹研究会（其后由江浙沪评弹工作领导小组）举行的一连串艺术座谈会上，继续总结探讨艺术经验。在此基础上编成的《艺海聚珍》（古吴轩出版社）可谓累累硕果。清除“左”的思想束缚，总结工作中的经验教训，探讨艺术规律，是结合在一起进行，互相推动的。但是，正如陈云同志在1977年杭州会议上指出的那样，批判“左”的思想，总结经验教训，是长期的任务，是相当艰巨的任务。拨乱反正的“正”是什么？深入到思想、艺术领域，如何分清是非正误？是一项相当艰巨的任务。“左

7、”的思想，不是一朝一夕形成的，“文革”对评弹艺术的破坏，是“左”的思想长期积累形成的突变。有一种认识，认为只要回到十七年，就可以了。但是，这种认识，远远不够。1982年，我在苏州评弹研究会莫干山年会上说过，“十七年和十年有联系，对十七年应该一分为二。我们的工作中有许多缺点、错误和没有解决好的问题。特别是‘左’的错误，影响评弹艺术的发展和繁荣。”“应该认真总结三十年来正反两方面的经验，才能把当前存在的各种问题解决好”。“比如，出人、出书问题，为什么能保留下来，长期流传的书目如此少？为什么三十年来出的新人不多？‘左’的干扰是主要原因。我们应该继续解放思想，坚持四项原则

8、，总结经验