读赫胥黎自由教育论

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1、读潘光旦译《赫胥黎自由教育论》我曾在杂志上读到这样一句话“一所好的大学，在于有自己独特的灵魂，这就是独立的思想，自由的表达”，这是一位高层在谈到教育时曾说过的。由此引发我个人对教育的思考，尤其是对中国教育的思考，我们的自由教育在哪里？于是开始Y我个人的探寻道路，我通过多途径的搜集阅读相关的文献资料，最终我发现，由近代著名社会学家、优生学及家教育家潘光旦先生翻译的一本名为《赫胥黎自由教育论》书籍详细的解释了什么是自巾教育，这本书籍尽管年代久远，是在抗战结束之后不久由商务印书馆出版，并纳入“新中学生文库”，由于各方面复杂的原因导致现在市面上己无法买到书本，只能在网上看到其部

2、分书影，但是不影响我们阅读和理解书中的大体内容。关于作者斯•亨利•赫胥黎(ThomasHenryHuxley，1825一1895)，英国博物学家、教育家。代表著作有《科学与教育》(ScienceandEducation,1893年)和《自由教育，到哪里去找？》他主张提倡科学和科学教育以及自由教育之论，赫胥黎的传世名言：“尽可能广泛地涉猎各门学问，并且尽可能深入地择一钻研。”(Trytolearnsomethingabouteverythingandeverythingaboutsomething.)首先，关于这本书中的内容和观点：宣传不是自由的教育而是一种被迫式的教育，

3、教育不是训练，不是强迫，自由教育是自我主动的教育，不是被动的接受和定式思维，教育不是消极地接受灌输，而不是积极地自求启发，听话的孩子不一定就是好孩子。反观中国教育，恰恰与此相反。右些人完全把学生当成了被动的受训者，整天所要求他们的，无非是遵守纪律，服从管理，对老师惟命是从，一切都严格地控制在”统一"与”标准"之中，不许任何抵制，不许越雷池一步。这哪里是教育，这是在摧残。这样的教育，很难培养出真正的人才，只能制造出循规蹈矩的训服工具和势利卑俗，见风使舵，对上奴颜婢膝，对下专横跋扈的奴才。---摘自赵胜启赫胥黎《自由教育论》札。书中他认为，“如果你的0的是自巾和民主，那么你

4、就必须把获取自由的艺术以及独立自主的方法教给学生。如果你教他们的不是这些，而是一种非自由的训练，那么，他们就只能学会媚上欺下的勾当。”为此，他主张把教育变成学生的自主行为，而反对那种把教育当成一种训练，迫使''教育者必须服从，必须听话〃。主张学生独立自主地进行思考，充分发挥“善于盘诘的自由的智慧”，反对那种对学生进行硬性的灌输和宣传。他强调说：“一定要让青少年具备一种抵御宣传的能力，否则他们很容易沦为任人宰割的鱼肉。”赫胥黎所说的宣传是广义的，它不仅包括那种宣传式的教育，还包括受政府所控制的“报纸、广播、影片所给我们的刺激。”他谆谆告诫青少年，这些宣传“是笑里藏着的刀，

5、蜜口中含着的剑，是饵底的鱼钩，是图穷的匕首”，因此必须高度瞥惕，以免上当受骗。对于那种“泰山压顶式的训练”，他也深刻指出其严重后果，它“会使青少年产生一副黩武主义的头脑，形成一种对上专事顺从，对下专事凌暴的双重人格。”“这种对上毕恭毕敬，对下作威作福的人一旦成为大多数，就会让独裁者拥有广泛的群众基础，从而强化其专制统治。”反观中国教育，中国教育是典型的由主动变成被动，由启发变成训练。这种变化与以下三个因素有关：一是古代教育“理学与科举的流弊”，二是近代教育对知识的偏重，三是当代教育政治化、主义化的倾向。摘自读《赫胥黎自由教育论》《教师博览》2010年05期。“听话才是好

6、孩子”，几乎是每一个中国家长的口头禅，但是读了《赫胥黎自巾教育论》之后，很可能会动摇这一观念。比如在该书第二小节“童年后期的教育”中，作者首先提出一个非常有趣的问题：婴儿对粪便的认识及其性格的形成有什么关系呢？为Y回答这个问题，他介绍了近代心理学家奢蒂博士的研宄成果。奢蒂博士在《爱憎的由来》一书中指出，在婴儿稍微懂事之后，成年人对其便溺行为最好不要“过分的申斥儆戒”。这种不知清洁的儿童虽然不大惹人喜欢，但是他们长大以后，性格却比较“温柔宽厚，遇有不如意事，也不会和别人多争闲气”。这一研究成果告诉人们，如果成年人对婴儿“清洁的训练，略微放松一些，或开始得比较晚一些，我们的

7、情绪生活便会安闲镇静得多”。这样一来，大家就容易和谐相处。这一发现与我们的教育观念正好相反。改革开放以来，在人才强国战略和望子成龙思想的影响下，加强儿童的早期教育成为一种普遍的社会风尚。这很可能是许多独生子女缺乏温柔宽厚的性格、不容易与别人和谐相处的一个重要原因。如果说许多中国家庭在儿童早期教育中已经陷入一种误区的话，那么，由学校介入的“儿童后期教育”，又是什么状况呢？自从恢复高考以后，由于就业压力越来越大，再加上“知识改变命运”的宣传和社会达尔文主义死灰复燃，使青少年一代陷入应试教育的恶性竞争之中。这种教育要求学生必须遵守学校纪律、服从