失落在历史迷雾中缚娄古国

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1、-失落在历史迷雾中的缚娄古国何志成      2000年6月，考古部门在博罗城区以北约3公里处的横岭山，挖掘出300余座先秦前古墓，考古专家认为这是广东迄今为止所发现的最大先秦古墓群。2003年10月，在龙川县城东南约20公里的登云镇，又惊现一个大面积的古墓群，经省文物专家鉴定，亦是西周至春秋的古墓群。惠州及东江流域这两个重大考古发现，一个古书记载的“缚娄国”呼之欲出。如果缚娄古国真的存在，那么它的国都在那里？它的文明程度如何？民情风俗如何？他们生产了什么？它什么时候衰落？为什么会衰落？所有这一切都给后人留下一个个难解之谜。为此，笔者根据史书

2、记载和考古发现，探索这个失落在历史迷雾中的缚罗古国。  一、先秦前惠州不属九州封域  .---《禹贡》九州，入晋后大多数史书皆云岭南和惠州地区属古扬州。如《晋书．地理志》曰岭南交、广两州属“禹贡扬之域”；接着南北朝宋．裴骃注解《史记．尉佗传》“秦并天下，略定扬越”中“扬越”一名曰：“张晏曰扬州之南越也。”唐．张守节在《史记正义》中接着又曰：“夏禹九州，本属扬州，故云扬越。”清．光绪《惠州府志．沿革》中又跟着曰：“惠州府，禹贡扬州南境，秦属南海郡地，汉属南海郡博罗县……”。就这样以讹传讹，最后把惠州先秦前地域归属古扬州定了型。  实际上，岭南及

3、惠州地区先秦前不属九州封域之内。在《夏书．禹贡》中，荆州的区域范围是北起湖北荆山，南至湖南衡山；扬州的区域范围是“沿于江海，达于淮泗”。早在1200年，唐朝著名历史学家杜佑所撰《通典．州郡》中曰：“扬州北据淮，东南距海”，具体位置是从淮南、东南沿海，至广东潮汕地区。按近代地理划分，大庾岭经江西龙南，至安远折向南行，接广东兴宁、五华，趋海丰入海，隔潮、闽于东，属古扬州地域；而惠州及岭南地区在大庾岭南支以西，不属古扬州地域。杜佑在《通典．州郡》中还指出：“自晋以后，历代史皆云五岭之南至於海，并是禹贡扬州之地。按禹贡物产贡赋，职方山薮川浸，皆不及五

4、岭之外。又按荆州南境至衡山之阳，若五岭之南在九州封域，则以隣接宜属荆州，岂有舍荆而属扬，斯不然矣，此则近史之误也。”  对于《史记．尉佗传》中“扬越”一名，最早出自《吕氏春秋》。在先秦吕不韦所撰《吕氏春秋．有始览》中曰：“东南为扬州，越也；南方为荆州，楚也……。”也就是说，夏、商、周三代前古扬州、古荆州，即春秋战国的越国和楚国，故后来称扬州为“扬越”，荆州为“荆楚”。在《史记．楚世家》中也有一段记述：.---  “周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、扬越，至于鄂。”这里记述熊渠伐“扬越”是公元前900年前的事

5、，那时“扬州之南越”尚未立国。后来秦始皇“略定扬越”，虽然包括周显王三十二年（公元前337年）楚威王伐越，越国灭亡后其王室后裔纷纷南逃，相继在湖南、江西、福建、广东、广西等地立国为东越、西越、南越、闽越、瓯越、骆越等史称“百越”，但也不能把“扬越”一名解释为“扬州之南越”，或“本属扬州，故云扬越”，把客藉“扬越”人和岭南地域归属混为一谈。  综以上所述，岭南及惠州地区《禹贡》不入、《职方》不书，在时间和空间上，有理由认为先秦前惠州是缚娄古国属土。   二、据考古发现，缚娄古国文明已与中原同步博罗横岭山的古墓群，占地面积约8000多平方米，挖掘

6、出先秦以前古墓300余座，出土了大量的精美陶器、原始陶器、青铜器、玉石器，铁器等。特别是出土的铜甬钟和青铜鼎，反映出“钟鸣鼎食”的贵族气象，说明这里存在过一个古国。另一个有力证据是墓葬群以等级地位排列得很整齐，贵族墓区基本在山腰以上和山脊，大件青铜器主要在那里出土；而平民墓葬基本是在山下，这在一定程度上反映出这些先人生活在一个相当完整的社会组织中，并且建立了等级森严的社会制度。[1]国家文物局考古专家黄景略先生认为：从时代分期论，横岭山出土的文物极少数是商代，多数是春秋战国时期，距今有2500至3000年。从出土的陶器来看，博罗以至广东，先秦

7、时期的生产发展水平与长江中下游一脉相承。这次出土的文物中有两个随葬的编钟，其形态与中原出土的大致类似，这表明先秦时期广东与中原之间的密切联系。但编钟上的花纹又与中原出土的明显不同，这说明广东文化有自己的特色。[2]  .---广东著名考古专家麦英豪先生认为：横岭山墓葬的规格都不相同，表明缚娄国已有阶级分化；而墓葬群如此巨大，从随葬品有水晶、青铜器、古矛等来看，可能是贵族墓。此外，墓葬群周围一般都会有大规模的居住区，由此推测，缚娄国的国都可能就在附近。对于墓葬中出土了一个青铜锛，北大考古系李伯谦教授认为：这是南方独有的青铜器，这表明在西周时期，

8、南方有一些地区具备制造青铜器的能力，当时南方生产力发展应达到相当高的水平。[3]  在此之前，省考古部门在博罗银岗、梅花墩，惠城区官桥瓦窑岭，以及增城西瓜岭、龙川登