中国早期管理思想

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1、中国早期管理思想——《管子》的管理观《管子》是我国历史上法家的一部重耍苦作，记载了非常丰富的管理思想，尤其是朴素的辨证法思想在管理屮的运用使其更具现代价值。《史记》中《管晏列传第二》对管了的执政有这样的评价：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。”在历史的发展过程中，从《管子》的人性观出发，对《管子》的管理思想做了一个清理和概括，并从现代管理的视角对此作了一定的分析与评价。相信对《管了》管理思想的挖掘能为当代管理学的发展和我们今犬的组织管理捉供一些借鉴。一、《悸子》的人性观人性指人所貝•有的正

2、常的情感与理性。其既貝•有共性也具有个性。对管理学而言，人性假设是最基础的原理，也是个很难解决的问题，至今没有一个统一的结论。对于这个问题,我国的先秦思想家们就已经开始探讨了。“犬人合一”思想可以说就是关于这个问题最初的理论表述，并且在以后得到了进一步发展。在《管了》成书以前，已经冇了一些冇代表性的人性观，主要包括孔子的“性可塑说”、孟子的“性善说”、告子的“性无善无恶说”以及墨子的一些关于人的思想。孔子重视人的作用，但他的思想中有浓重的天命的成分，人的地位没有得到应有的体现。墨子不讲天命,也重视人的作用，认

3、为“上本Z于古者圣王Z事，下原察百姓耳实，发以为刑政，观其屮国家百姓人民之利”（《墨了•非命》），但他对夭、鬼却又极为推崇，人还是附咼。孟了有很浓的天命论思想，认为有意志的天是世界的主宰。同时他乂认为人皆有“四心”，只要充分发挥主观能动性，“人皆可以为尧舜”，这也引出了他在政治管理上的“仁政”思想。而告子则认为人性无善无不善，如同水流无分东西。我们知道一个管理者对人性的观点决定了他基本的管理观。那么，《管子》对人性的看法乂是什麽样的呢？1、人，水也。《管了•水地》篇提出：“人，水也。男女精气合而水流形。”这个

4、观点阐述了相对科学的人的住成程序，撕去了一直罩在人身上的神秘外衣，肯定了人是H然而然形成的，是物质世界不断进化的结果。《管子•内业》还说：“气道乃生，生乃思，思乃知。”认为气是笫一性的，精神现彖是第二性的。这些思想从人的本源上提出了冇朴素唯物主义因素的观点，是一个很人的历史进步。2、人性本恶，但可引导。我们知道，人性主要包括三个方而的内容：一是人的自然属性，二是人的社会属性，三是人的精神属性。《管了》在人的自然属性方面应该说还是认为人性本恶。《管子•版法》屮有这样的概括：“凡人者莫不欲利而恶害。”认为在人的白

5、然属性上、或者说人的质朴的原始素材上人都是追求利益、趋利避害的。同时，在同一篇中还写到:“凡民者，莫不恶罚而畏罪。凡人主莫不欲其民之用也”，进一步论证了这一观点。我们不难看到这很象是亚当?斯密的“经济人”假设。这一思想也就导岀了《管了》的法治思想。3、人是冇需要的。《管了•牧民》中冇一旬很冇名的话，''仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱”，提出了人不仅有自然需要，而且有社会需要。同时，《管子•侈靡》屮还写到：“衣食之于人也，不可以一FI违也，亲戚可以时大也。”这就进一步指岀了人的自然需要较之社会需耍是更基本的东西

6、。《管子•禁藏》中还进一步阐述了两者的关系，“凡人Z情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。近之不能勿欲，远之不能勿忘”，一方而指出人的情感是以需求是否得到满足为转移的；另一方面，情感反过來也会决定需求的强度。而且，人的需要能否满足或在一定程度上得到满足，也会影响到政治统治的成败。所以，《管子•牧民》篇中明确捉出：“故从其四欲。则远者自亲。行其四恶。则近者叛Z。故知予Z为取者。政之宝也。”《管子》的人性观直接影响了后来的荀子和韩非，同时也决定了他所体现的管理思想。正如马克思所指出的“人的奋斗所争取的一切

7、，都同他们的利益冇关”（《马克思恩格斯全集》第46卷，笫102——103页），《管子》也直观地认识到了这一点，也就是在物质生活还没有达到高度发达的情况下，人的好利性述依然存在，因此顺应人性来制定政策应该说是一种叨智之举。二、《管子》的管理观《管了》作为法家的一部代表作，是站在新兴地主阶级的立场上的，认为治国必须依靠法制，在《管子•七法》屮就提出：“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。”《管了•禁藏》屮又说：“法者天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所悬命也。”认为法是衡虽一切的尺度，是判断

8、是非的标准，是决定百姓命运的东西。除此Z外，《管了》在强调法治的同吋，也注重运用实行顺应人性的管理方法。因此，《管子》在治国方面提出了不少具有明显辨证性质的管理思想。1、管理者兼听独断。《管子•版法》屮写到：“明主者，兼听独断，多具门户。”也就是说，作为一•个好的管理者应该多方而的意见，包括听取和了解相界和相反的情况和意见，在此棊础上作处决策。英主要思想就是表明管理决策如不听取多方面的意见，就会造成