构建人类共同新伦理

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1、-构建人类共同新伦理2014-05-2803:59　来源：光明网-《光明日报》　 　　构建人类共同新伦理　　——第三届“尼山世界文明论坛”学术巡礼　　5月23日，为期四天的第三届“尼山世界文明论坛”圆满落下了帷幕。“尼山论坛”作为一个在海内外产生了广泛重大影响的世界文明对话的平台，在坚持民间性、国际性与开放性本色的同时，更始终坚持学术性的特色，意在催生关乎世界文明共存共荣的新思想、新理论。在第三届尼山论坛举行的各种各样丰富多彩的活动中，凸显学术性的三场“明湖高端对话”、两场“大会主题讲演”和八个“圆桌对话”会议是其重心所在。围绕“不同信仰下的人类共同伦理”这个主题，本届论坛展开了儒家与基督教

2、的对话、儒家与犹太教的对话、儒家与印度文化的对话、儒家与巴哈伊教的对话，取得了丰硕的思想学术成果。　　全球性危机中的人类共同伦理关切　　本届尼山论坛的最大思想学术成果，应是提出了“人类共同伦理”（human common ethic）新概念、新理念。与会思想家、哲学家、宗教领袖和学者们深入探讨了人类共同伦理的内涵与本质，仔细分辨了“人类共同伦理”与“全球伦理”（global ethic）概念的区别，详尽讨论了多元文化背景下建构人类共同伦理的可能性与现实性，特别是深刻揭示了儒家伦理对于建构人类共同伦理的重大意义。-页脚---　　许嘉璐先生在首场大会演讲中率先发表的重要讲话《危机、期盼、伦理、责

3、任：构建人类共同新伦理》，为本届论坛奠定了基调。他认为，当前人类陷入了从未有过的广泛而深刻的危机。地球上的每个地区和国家几乎都无法幸免，所有人都将是危机的牺牲品。危机的根本原因在于无法制止道德和价值的扭曲，忽视了伦理道德的重要。应该引起不同信仰对伦理重建这一最紧迫、最核心、最易取得共识的问题的重视，形成一个面向当下、面向世界、面向未来、寻求不同信仰下的伦理之“同”的遍及五大洲的潮流。不同信仰之间应该通过对话协商促进相互了解，寻找共性，消除隔阂和误解。研究人类危机的种种问题，需重新思考如何解开人类关于终极关怀的困惑。面对在危机中寻找人类出路这样一个极其复杂、艰难的问题，世界的规范就变得愈发必要

4、。世界的规范，就是人类的共同伦理。伦理原始和终极的指向都是为了协调身心关系、社会关系、人和自然的关系，目的是使自己和其他社会成员生活稳定、安全和幸福，使种族得以延续下去——这是人类的宿命。今后我们可否聚焦于如何建构人类共同新伦理进行对话？核心的问题是，人类共同新伦理包含的内容和标志性概念是什么？进而再逐步深入解答：衡量一个国家或地区“进步”“发达”和一个个体、家庭和族群安全、“幸福”的内容、标准和指数应该是怎样的？在构建人类共同新伦理的伟大事业中，中华文化将会扮演重要角色。　　美国夏威夷大学教授安乐哲（Roger T. -页脚---Ames）指出，当今世界面临巨大的问题，包括全球气候变化、食

5、品危机、人口膨胀、国际恐怖主义、收入分配不公、收入差距、消费方面的浪费、能源缺乏等等。首先，这些问题是国际性的，为全人类所共同面对，比如疾病就不会分美国人或中国人；其次，这些问题是一体化的，要解决一个问题必须解决所有的问题。严格来说，我们需要面对的是“困境”而不仅仅是“问题”。“问题”可以得到当下的解决，而“困境”意味着我们要改变我们的生活方式、价值观。必须改变我们自己，才能应对这样的挑战。所幸的是我们拥有足够的文化资源来应对这些挑战。要应对这些挑战，全人类应采取“无限游戏”的态度。在“有限游戏”里有赢家，有输家；然而在“无限游戏”里，却没有胜者或者输者，双方要么一起胜，要么一起输。这意味着

6、我们要共同解决问题。要加强我们的联系、关系，从优先考虑个体转变到优先考虑整体性、联系性、关系性，以便应对越来越复杂的问题。而儒家思想正好拥有这方面的独特资源，可以为解决这些困境提供启示：“儒学对于人类经验有其独立的视野，儒学最重要的贡献是提供了西方伦理学传统之外的另一选择。西方绝大部分伦理学是建立在个人主义的基础之上，而儒学中的‘个人’是处于关系中的‘个人’，强调人的关系性、共生性。”　　美国世界地缘政治学家威廉·恩道尔（William -页脚---Engdahl）认为，我们现在已经来到了人类历史的一个纪元结束的时候了，这个纪元是从14世纪15世纪的文艺复兴开始的。工业革命特别是两次世界大战

7、以后，美国取代英国成了世界的重心。苏联解体后，美国更是成为世界上唯一的超级大国，从而开启了寡头帝国时代。然而这种一国独尊的情况正逐渐受到一个有活力的、崛起的欧亚经济体的挑战。这种挑战将为世界秩序的多极化调整带来一个新的机会。人类可以一个跟以前不同的方式创造未来。恩道尔先生对于创造一个更加安全的世界充满信心，因为他坚信，我们这个星球上绝大多数的人都希望过一种和平、和谐和体面的生活。对此，世界人民之间并不缺乏共性