透析“兰亭论辩”

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1、透析“兰亭论辩”“‘兰亭论辩’是建国以后书法理论界发动的一场声势浩大的学术研讨活动。尽管‘兰亭论辩’使我们看到许多不足，其中有许多文章程度一般，甚至误会乃至缠杂不清，但我们还是愿意指出，在建国以来的书论史或者更扩而言之，在康有为以来的书论史上，兰亭论辩仍然堪称是一座了不起的理论丰碑”（陈振濂《近现代书法史》）。郭沬若作为中国现代学术界的一位通才，他在近现代考古学兴起这样的大背景下，以思辨的眼光寻绎着传统的枝枝蔓蔓。东晋王谢家族墓志的出土使他的眼前一亮，他知道这一信息的价值与内涵。没多久，其发难之作《从王谢墓志的出土到〈兰亭序〉的真伪》一文在《文物》杂志1965年第6期刊出。这篇洋洋两万余言的

2、论文从考古学、书体、文字、书法史乃至章法诸方面论述《兰亭序》决非出自王羲之之手，而系隋代智永的伪托。由于郭沬若本身的地位，提出问题的重大，还有其论文的条分缕析、高屋建瓴，这无疑为20世纪60年代相对沉寂的学术界注入了强有力的兴奋剂。一石激起千层浪，于是各路对书法有兴趣的学者纷纷亮相，撰文立说，或赞成或反对，将对《兰亭序》以至东晋书法、中国书法史的研究推向一个新的理论高度。在这场没有硝烟的论辩屮，倡辩者郭沬若及其支持者宗白华、启功、史树青等认为《兰亭序》系伪作；反对者高二适、章士钊、商承祚则研究认为《兰亭序》决非伪托。四十年过去了，《兰亭序》的真伪问题虽然注定是一场没有结局的论辩，但它带给学术

3、界的思考与启示是多极的。我们不禁会问：为什么郭沬若敢于否定己千古定论的“天下第一行书”？为什么在20世纪60年代，那个学术研究相对狭隘的时期，却可以将对《兰亭序》的研究推向一个难以逾越的高度？这次影响深远的“论辩”到底给当代书坛带来哪些有益的启示呢？一、论辩的疑古精神也许没有一个偶像像书法史上王羲之这样稳同了。展开中国书法史绵延绚丽的画卷，我们可以信手拈来：南朝羊欣《采古能来书人名》口：“王羲之，晋右将军，会稽内史，博精群法，特善草隶。羊欣云：‘古今莫二’。”梁武帝萧衍《古今书人优劣评》曰：“王羲之书字势雄奇，如龙跃天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”唐太宗李世民《王羲之传论》U:“所以

4、详古察今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”“其余区区之类，何足论哉！”五代南唐后主李煜更言：“善法书者各得右军之一体。”其后元明清诸朝，随着赵、董的风靡一时，“书圣”王羲之更是无人撼动。及至当代，即便是一生倾心碑学风尚的沙孟海、陆维钊等亦充分肯定“天下第一行书”《兰亭序》的艺术魅力。可以说，王羲之与《兰亭序》、与“流觞曲水”已融于一体。在近现代学术发展上，考古发现起到了至关重要的作用。例如，甲骨文问世和殷墟发掘，改写了商代历史；西北边塞出土的汉简，改写了汉代历史；敦煌藏经的发现，不仅使佛学、史学、文学、丝绸之路与东西文化交流的研宂取得重大进展，而且衍生出专门的敦煌学。如果以积极的眼光关注

5、考古学的发展，它对于我们重新审视历史和现状无疑具有十分重要的意义。我们不清楚郭沬若当时质疑“兰亭”真伪的真实背景与冃的，但起码我们能判定，郭先生绝不是“造星”和“炒作”，而一定是对王、谢墓志进行深入研宄后思索、梳理的结果。因此可以说，考古发现为我们勇敢地怀疑古人奠定了坚实的思想和理论基础。更令人欣喜的是，在21世纪的今天，随着科技手段的不断完善，许多前人从未涉猎、难以想象的领域正为当代学术界逐步延伸、触及、展开。比如研究书法，我们可以从笔迹学的角度分析；我们可以用电脑放大，量化它的线条、结构、章法；可以用科技手段鉴定墨纸的年代、质地……总之，在科技日新的信息时代，我们的学术研宄有了更多有效而

6、直观的手段与凭借这些前人无法企及的研究参照也自然会为几千年屮国文化的研宄带來更多的惊诧与欣喜。因此可以说，当代考古学的兴盛和科技的迅猛发展使古人许多臆测的论断无处遁身。这便是“兰亭论辩”带给我们的最大启示。要敢于打破迷信，拆除偶像，因为当代已为我们疑古提供了足够的勇气与条件！二、论辩的立体观照四十年后的今天，当我们以思辨的眼光再去审视现代书法史上这场“论辩”时，其轰动效应，其学术上的广度与深度都掀开书论史上新的一页。“兰亭论辩”何以能将传统的书法理论开掘得如此之深呢？让我们从论辩本身找答案，先来认识此番论辩中的几位主将。郭沫若（18921978）四川乐山人。一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧

7、、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，为现代著名诗人、剧作家、历史学家、古文字学家、书法家，被称为继鲁迅之后，屮国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作收入《郭沬若全集》，分文学（20卷）、历史、考古三编，许多作品被译成日、俄、英、德、法等各种文字。高二适（190319H）江苏东台人。18岁任立达国民学校教员，21岁时为校长。建国后历任华东专科交通学校教员、华东水利学院图书馆馆员。1963年，经