《马家窑文化》word版

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1、学号________________班级________________兰州城市学院本科毕业论文浅析马家窑的文化与彩陶学院名称：专业名称：学生姓名：指导教师：教授二○一四年五月十六日目录第一章马家窑的文化..........................................31.1马家窑文化的起源.......................................31.2马家窑文化的名称由来...................................3第二章马家窑的彩陶..........................................

2、32.1马家窑彩陶的基本原料...................................32.2马家窑彩陶的制作特点...................................3结论及感悟............................................5参考文献..............................................6致谢..................................................7浅析马家窑的文化与彩陶摘要：本文主要通过阅读文献资料和上网查找相关资源来从文化和彩陶两

3、个方面来浅析马家窑的特点和历史意义，通过文献采集法和数据分析法系统的将马家窑的文化做一个介绍，从而达到让跟多人了解马家窑和中国传统文化的目的。关键词：马家窑；文化；马家窑遗址；彩陶；文献采集法；第一章马家窑的文化1.1马家窑文化的起源马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种类型，仰韶文化因河南省绳池县仰韶村遗址而得名,分布以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的中原地区为中心,北到长城沿线及河套地区,南达鄂西北,东至豫东一带,西到青海东部,属新石器时代晚期至铜石并用时代早期。据目前的研究结果大致分为早中晚三期早期为半坡期,年代距今约7000年一6000年；中期为庙底沟期,距今约6000年一5500年；晚

4、期为半坡类型晚期,距今约5500年一4900年①。而马家窑出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期，历经了三千多年的发展。有马家窑、半山、马厂等类型。根据三种类型文化分布的地层关系和碳14测定的数据确定，马家窑类型产生于距今5800年至4800年之间。1.2马家窑文化的名称由来看到这儿你就要问了，一个文化为何要叫这么样的名字，那是因为马家窑遗址虽发现较早，但以其命名却是20世纪40年代的事。对马家窑文化的命名，以及是否将半山、马厂类型包括在内，考古界曾有过许多争议，到目前为止意见还没有完全统一。最早对马家窑遗址进行调查发掘的安特生，将临洮的马家窑遗存和广河的半山遗存合称为仰韶期或仰韶文化

5、②，为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，也称之为甘肃仰韶文化。1944年-1945年夏鼐先生到甘肃进行考古工作，为了确定马家窑期与寺洼期墓葬的关系，发掘了临洮寺洼山遗址，认识到所谓甘肃仰韶文化与河南仰韶文化有颇多不同，认为应将临洮的马家窑遗址作为代表③，另定名称，称之为马家窑期或马家窑文化。第二章马家窑的彩陶2.1马家窑彩陶的基本原料马家窑类型彩陶在马家窑文化最为精美。马家窖彩陶为泥质红陶，质地细腻，呈橙黄色和土黄色，主要器形是盆、钵、碗、瓶、罐、壶等。马家窖彩陶以明亮的黑彩，在打磨光滑的陶底上绘出草叶、旋涡、波浪、圆点、平行风格等纹饰。无彩陶主要是罐、瓮、甑、砂锅等，其中泥质的陶多为素

6、面，夹砂陶多饰绳纹和附加堆纹。1954年在积石山三坪发现的彩陶瓮，其造型优美，花纹精细，称之为“彩陶王”，现保存在中国历史博物馆内。在东乡林家遗址出土的许多马家窑彩陶，也是难得的精品，现成为甘肃省博物馆珍品④。此外，在我州博物馆和各县文化馆也保藏着许多马家窑彩陶。马家窑彩陶从体型和纹饰上，明显地可以看出，早期器物是从仰韶文化庙底沟类型脱胎发展起来的，晚期器物呈现着半山类型过渡的倾向⑤。2.2马家窑彩陶的制作特点中国民族最原始的艺术，不能离开最原始的陶瓷生产和制作。陶瓷所承载的历史是以实物的存在、符号、造型以及纹饰的重现是今人感受和体味到古人的寓意和内涵。彩陶是将各种天然矿石颜料绘制到陶

7、器上，形成五彩缤纷的各类图案，使陶器不再仅仅是实用品，而且具备了艺术品的审美功能。彩陶产生的技术条件有三：第一，生产彩陶的首要技术条件，是对天然矿物颜料的认知。作为彩陶颜料，必须在高温烧窑时不分解。而且还要掌握矿物的显色规律;第二，陶胚表面必须达到一定的光洁度，颜料才能渗透到陶胚里面去。第三，烧陶的温度越高，颜料的附着力就越强，纹饰越牢固。马家窑的彩陶就是这样诞生的，丝丝相扣，才能制造出独一无二的艺术与文化。文化是历史的缩影，时代的一面镜子。马