2017秋高中历史 第二单元 中国古代文艺长廊单元测评 岳麓版必修3

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1、第二单元中国古代文艺长廊单元测评岳麓版必修3(时间:45分钟　满分:100分)一、选择题(共15小题,每小题4分,共60分)1.《论语》是一部国学经典,下图是由扬州广陵古籍刻印社印制的礼品书《论语》。下列对此评述正确的是(　　)A.书中主要体现儒家孟子的思想主张B.印制该书使用的字体最早出现于西周C.该字体的风格是笔画详备、线条流畅D.该字体说明汉字已发展为成熟文字解析解读图片信息,可判断出印制该书使用的字体为甲骨文。《论语》是孔子及其弟子言论的汇编,A项错误;甲骨文出现于商代,B项错误;“笔画详备”是楷书的特点,“线条流畅”是草书的艺术风格,C项

2、错误;商代甲骨文是目前所知最早的成熟的汉字,D项正确。答案D2.《西厢记》中说:“这的堪为字史,当为款识,有柳骨颜筋,张旭张芝,羲之献之。”下列说法对文中的“柳骨颜筋”及其代表字体解释错误的是(　　)A.“柳”指柳公权,“颜”指颜真卿B.这是书法中楷书的著名字体C.这种字体笔画详备,结构形体严整D.是宋元时期书法的杰出代表解析由“柳骨颜筋,张旭张芝,羲之献之”及“代表字体”等信息可知,这里的“柳骨颜筋”与书法相关。根据所学知识,可知“柳骨”反映的是柳公权的书法,“颜筋”反映的是颜真卿的书法,所以正确答案为D项。答案D3.下列古代中国艺术形式,能以“

3、传神写照”“随类赋彩”“外师造化,中得心源”为理论指导的是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　A.“国粹”京剧B.李白诗篇C.绘画技艺D.书法艺术解析“外师造化,中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。“造化”,即大自然,“心源”即作者内心的感悟。“外师造化,中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美,对于这一转化过程,艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。答案C4.下图为我国著名的敦煌飞天壁画,壁画中飞天衣带飘飞,动感十足。下列画家的作品风格接近于“敦煌飞天”的是(　　)A.顾恺之B.王羲之C.

4、吴道子D.郑板桥解析盛唐画家吴道子的作品具有“天衣飞扬,满壁风动”的效果,被誉为“吴带当风”。答案C5.郑绩认为:“写其人不徒写其貌,要有其品。何谓肖品?绘出古人平素性情品质也。”下列与郑绩所评论的绘画风格一致的是(　　)(导学号52400088)A.“振笔直遂”“追其所见”B.“胸有成竹”“差之丝毫而失千里”C.“写其形必传其神,传其神必写其心”D.“钩勒工细,良工苦心”“九朽一罢”解析根据题干材料,郑绩认为画家应注重意境情趣,这应该属于文人画的范畴,故应选C项。答案C6.右图是八大山人作品《孤禽图》,整幅画的画面仅在中下方绘一只水禽,鸟的眼睛一

5、圈一点,眼珠顶着眼圈,一副白眼向天的神情。从创作风格看,该画的艺术特色是(　　)A.注重写实,形态逼真B.讲究布局,气势雄浑C.“意在笔先”“趣在法外”D.工笔重彩,色彩绚丽解析解读图片信息,图中禽鸟一足立地,缩颈,拱背、白眼,一副既受欺又不屈,傲兀不群的情态。这幅画流露出作者的愤世嫉俗之情,反映出作者孤愤的心境和坚毅的个性,可以判断出该画是文人画。文人画具有“奇特新颖”“出人意表”的艺术特色,画面清新淡雅,追求意蕴神趣,非工笔重彩,也不注重写实。故选C项。答案C7.《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统,对后世文学产生了不可磨灭的影响。孔子对其评价时说

6、:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”意思是指,《诗经》的诗(　　)A.音节和谐B.感染力强C.感情真实D.思想深厚解析“思无邪”的意思是思想没有虚的成分,都是真情实感的表达。答案C8.司马迁在《史记》中说:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。”这说明(　　)A.楚辞体作品缺乏志向追求B.作者为屈原遗作中的爱国志向所感叹C.屈原应该投身于文学创作D.作者认为屈原的遭遇和结局不值得解析材料表达了司马迁对屈原的尊敬与崇拜,“未尝不垂涕,想见其为人”即体现了这种想法。故选B项。答案B9.

7、有学者认为:宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。下列选项符合上述观点的分别是(　　)A.风俗画和文人画B.话本和小说C.汉赋和唐诗D.元曲和傩戏解析解答本题关键是理解二元性的特点:“文化世俗化倾向”和“高雅文化倾向”,此外还须注意题干的时间信息“宋元以后”。风俗画和文人画在时间上符合题干,从艺术特征来看,分别是世俗化与高雅文化倾向,A项正确;话本和小说艺术在时间上是符合的,但都是世俗化倾向,B项排除;汉赋和唐诗都在宋代之前,C项排除;元曲和傩戏都是世俗化倾

8、向的表现,D项排除。答案A10.有文学家评论古代某词人时说:从整体创作风格看,他的词是儒家文化中的“舍生取义”“杀身成仁”