放马滩简式图补释.doc

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1、放馬灘簡式圖補釋（首發）程少軒復旦大學出土文獻與古文字研究中心放馬灘簡《日書》乙種有一幅圖，位於簡182-190第三欄，其上方是干支表，下方是二十四時表和十二律表。我們曾撰小文指出此圖是式圖，周圍的文字及其後的兩百餘支簡皆與式法有關程少軒、蔣文：《放馬灘簡<式圖>初探（稿）》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年11月6日。。由於字跡模糊，加之簡有殘缺，整理者尚有六處缺釋，如下圖（爲方便討論，我們爲缺釋處編了號）：（1）、（2）處簡已缺失，呂亞虎先生補“丑”、“巳”二字呂亞虎：《<天水放馬灘秦簡>缺、误字訂補幾則》，簡帛網，2009年10月31日。。晏昌貴先生指出（3）處未釋字

2、是“五音”晏昌貴：《天水放馬灘秦簡<日書>乙種釋文》，國家社科基金項目“簡帛《日書》研究”（05BZS002）附錄部分，將刊於《簡帛》第五輯。以下簡稱“晏文”。。這些都是很好的意見。（4）、（5）、（6）三處尚未有學者釋讀。（4）（5）兩處文字原圖版分別如下：（4）　　　　（5）據圖版可知（4）中兩字是“七星”的殘筆。（5）中尚能辨識殘存“三”字，“三”下一字僅殘剩一筆。如此，已知式圖八方的文字有“二地”、“三□”、“四時”、“五音”、“六律”、“七星”、“八風”。由於這些文字能和一些傳世文獻對讀，我們可以通過傳世文獻將圖補全。《大戴禮記·易本命》有如下一段話：天一，地二，人三，三三而九。

3、九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猨，故猨五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主風，風主蟲，故蟲八日化也。其餘各以其類也。這段文字還見於《淮南子·墬形》，僅個別字句略有不同。《靈樞·九針論》有如下一段話：黃帝曰：余聞九針于夫子，衆多博大矣，餘猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二

4、以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。一者，天也。天者，陽也。五藏之應天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也。故爲之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。二者，地也。人之所以應土者，肉也。故爲之治針，必筒其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故爲之治針，必大其身而員其末，令可以按脉物陷，以致其氣，令邪氣獨出。四者，時也。時者，四時八風之客于經絡之中，爲瘤病者也。故爲之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合爲癰

5、膿者也。故爲之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脉，虛邪客于經絡而爲暴痹者也。故爲之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經，而爲痛痹，合于經絡者也。故爲之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。八者，風也。風者，人之股肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍于骨解腰脊節腠理之間爲深痹也。故爲之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。九者，野也。野者，人之節解皮膚之間也。淫邪流溢于身，如風水之狀，而留不能過于機關大節者也。故爲之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過于關節

6、者也。這段文字還見於《素問·針解》、《黃帝針灸甲乙經》卷五等。“一以法天”一段，《素問·針解》徑作“一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野”。類似的文字亦載《孫子算經》卷下：術曰：置四十九加難月，减行年，所餘以天除一，地除二，人除三，四時除四，五行除五，六律除六，七星除七，八風除八，九州除九。其不盡者，奇則爲男，耦則爲女。上引這些傳世文獻中各數所配之物僅有個別差異。《大戴禮記·易本命》與周易相關，因此只配一至八，沒有配九。《淮南子·墬形》相關文字當與《大戴禮記》同源。《靈樞》、《素問》、《甲乙經》等一脈相承，數物相配完全一致。《孫子算經》以“五行”代“五音”，以“九州”代“九

7、野”。“五行”、“五音”關係密切，此自不待言。“九州”、“九野”兩詞渾言則同，析言則異。《後漢書·馮衍傳下》：“疆理九野，經營五山。”李賢注：“九野，謂九州之野。”是渾言之，九野即九州。《呂氏春秋·有始》：“天有九野，地有九州。”《列子·湯問》：“八紘九野之水，天漢之流，莫不注之。”張湛注：“九野，天之八方中央也。”是析言之，九野指天之九域，九州指地之九域。放馬灘簡式圖中已經釋出的文字與上引文獻中數物相配方式密合，據此反