高二语文第三册第五单元游褒禅山记知识精讲 人教版

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1、高二语文第三册第五单元游褒禅山记知识精讲人教版一.本周教学内容：第三册第五单元《游褒禅山记》二.学习目的：1.了解借游记抒发议论的写法。2.认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，认识作者“尽吾志”的思想。3.掌握“各”、“极”、“观”、“求”、“其”等文言词的多种含义；辨析一些词性活用的情况；学习判断句的两种形式。三.学习方法：以前我们学过《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》……这些游记的共同的侧重点是：抓住景物特点，浓笔重彩，精描细绘，表现山水之美。这篇游记与我们过去学过的

2、那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，注意记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。“唐宋八大家”的作品大都是写生活的典范散文。韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》等均是由生活而感，由感而成文。我们应体会王安石是如何抒写自己的旅游感受的。四.简介作者及课文：作者简介：王安石（1021~1068），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川人。仁宗庆历进士。嘉祜三年（1058年）上万言书，主张改革政治；16年后，拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不

3、足法，人言不足恤”的观点，但因新法遭保守派反对，终被罢相。卒谥文。他反对因循保守，是中国十一世纪时的改革家。他的散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的作品有《王临川集》、《临川集拾遗》等。课文简述：这篇课文写的是一次未能尽兴的浏览，作者深感后悔和遗憾，照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研

4、求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思慎取”。这两点都是值得借鉴的。王安石在一生从政、治学的道路上就是这样坚韧不拔地前进的。他在宋神宗时作宰相，认准了“变法”于国有利，决心推行新法，尽管守旧派强烈反对，他却毫不动摇，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年淫靡的文风，主张文章应“有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。本文写于34岁任舒州通

5、判时。了解作者的这些生平事迹，能更深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意。五.关于褒禅山：据安徽省含山县县志记载，褒禅山也叫华山，由两山组成，东西走向，成条形。其西原名华山，为慧空禅院的所在地。禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名，又名兰陵山。今统谓之褒禅山。华阳山有前后二石洞，称华阳洞。其后洞为王安石所游之洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过。后洞究竟有多深？通向何处？至今还没有人走到底，得出答案。六.思考题1.古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多，这是古代游

6、记中的一种特殊体式。阅读时要注意的是，文章议论的中心是什么，它怎样由记游中生发出来？2.古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例想想本文的主旨可用哪一句话来概括？七.文章结构1.分析第一自然段的记叙顺序：提示：本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬。2.第二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚

7、众”与后洞“来而记之者已少”、“甚至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。3.第三段着重写什么？这一段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？提示：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。提示：五层意思：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。④阐述宏伟目标，险远

8、的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无诲”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，