民族文化论文:民族文化内涵与文化元素分析

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2、蛆的实验投影片,巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片,原始地球的投影片,米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点,教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。民族文化论文:民族文化内涵与文化元素分析  民族文化论文:民族文化内涵与文化元素分析意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片,巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片,原始地球的投影片,米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点,教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。民族文化论文:民族文化内涵与文

3、化元素分析  民族文化论文:民族文化内涵与文化元素分析意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片,巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片,原始地球的投影片,米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点,教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。  在《爨碑残梦》中,从爨崇道这一人物的刻画明显可以看出云南爨氏当年的“鬼主”制度,它是“一种特殊的、民族的、局部的政治文化现象”[2],“作为部落首领的名称,‘鬼主’出现于唐代,宋以后消失”[3],主要分布于滇池及滇东等爨区的核心地带。根据一些史料记载,鬼主有大小

4、之分,其本质特征为“主祭者”巫师,即宗教首领,同时又是大小部落的军事、行政首领。爨崇道作为该剧的核心人物,他本可以子承父业,登上南宁州石城都督的宝座,可没想到他的阿叔爨归王重走先辈老路,从他阿爹手里夺走象征权力的“镇滇剑”,并想将其杀害。被阿姹舍身救下的他流落到曲轭川,十三年来他隐姓埋名、励精图治,为来日报杀父之仇。把原本不起眼的曲轭川治理得农牧两旺、风调雨顺,当地百姓都以神贡之,认为他是祖先的化身,因而成为爨区各民族、各邑落村社都信奉的“曲轭川大鬼主”。由此可见,“鬼主”制度是一种政教合一的、为地方少数民族所独有的社会组织制度,其作为该地区的一种

5、民族文化元素,具有浓郁的地域特色。“遑耶”是汉族移民与少数民族间建立的一种交织政治联盟与家族联姻通婚双重关系的传统习俗。它盛行于爨文化前中期的三国两晋之世,之后随汉族移民的“夷化”逐渐融入到“西爨白蛮”和“东爨乌蛮”两大民族群体之中。而此时的“遑耶”习俗已不再只是汉族移民与“夷帅”之间联盟,而扩展为乌、白蛮贵族间和大姓与少数民族上层间的联姻通婚习俗。大唐天宝年间,崇道与阿姹情投意合,有意结合为夫妻,而爨归王的强行破坏使他俩分离,阿姹为救崇道跟了归王。不论是爨崇道与阿姹的结合还是爨归王与阿姹的结合都顺应了“遑耶”习俗。可见,这一习俗在当时已传承开来。

6、而远在滇西的南诏王皮逻阁为壮大自己的势力范围,数次派使者前来送上招赘婚书,欲与归王结成“亲家”。直至公元746年,爨氏灭亡,守隅随使者入赘南诏。直到今天,在云南曲靖一带都还存留着“遑耶”习俗的遗迹,可见其源远流长。该剧以阿姹“碑前盟誓”、崇道“血溅碑前”等情节为线索,展现了爨文化时期的盟誓文化。“盟誓活动是在鬼神观念弥漫的古代社会,人们借助超自然的力量来调整政治关系和包括民族关系在内的各种社会关系的特殊方式。”[4]在南中一带,每逢遇到什么重大事务或矛盾冲突时,人们便会以盟誓的方式加以协调解决。由于那里有当地的少数民族“夷”、汉族移民“晋”和封建王

7、朝驻派南中的“官”,因此爨文化时期的盟誓文化,至少是由两大文化传统交汇融合而来,既保持着土著民族的古老传统,也融入了汉式盟誓的形式内容,不再有以往“杀人为盟”的文化现象出现。剧中,当归王听说崇道带兵前来复仇时,阿姹“请命退兵”让归王对其产生怀疑。为了平息归王对自己的不信任,她选择“碑前盟誓”,让祖先和苍天为证,以表真心;当阿姹苦言相劝崇道退兵,他起初的果断拒绝到最终的爽快答应让其有所疑虑,为此阿姹让他对天盟誓,若违背誓言就让苍天罚他“血溅碑前”。这个情节也深刻体现出盟誓需以“祸福之言相要”[5]这一文化习俗。阿姹要求订盟誓是为了防止爨氏亲族相争造成

8、内乱、促进民族团结、维护国家的稳定,同时这也是“重承诺、守信义”的信义传统最生动的展示。  阿姹自小“受中原文化的熏染,崇

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