高中语文 17《论厄运》、《直面苦难》教学设计 苏教版必修5

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1、第三专题：直面人生第三板块：苦难中的尊严《论厄运》、《直面苦难》教学设计教学目的： ⒈品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。⒉提高比较辨析的阅读能力。⒊培养正确面对逆境的态度。　　教学重点：以两文的整合为基础，让学生对材料独立探讨以提高研讨能力，并加深对苦难的认识。教学难点：理解文章蕴含的哲理。教学设想：学习中先以学生筛选体现作者观点的格言警句为突破口，以期理解两篇文章的内涵；然后学生进行两文相同相异点的比较；透彻理解两文深沉的哲思后，学生拓展开去，联想具象化的直面苦难的故事，从中领悟面对不同悲剧时许许多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以练笔的形式将对苦难的认识形成文字，变成

2、座右铭的格式珍藏在自己的内心，化为一种人格力量。　　具体方法是独立探讨，整合信息。教学时数：一课时教学过程：一、 导入新课：人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦•凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。今天让我们走进培根和周国平的哲理散文——《论厄运》《直面苦难》，深入体会苦难中的尊严。二、剖解题意：题目中的“厄运”“苦难”，指人生并不是一帆风顺的，而是会时时会遇到的“逆境”。三、阅读《论

3、厄运》：⒈速读2分钟，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。学生回答，讨论后明确：⑴“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”⑵“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。”⑶“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。”⑷“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”⑸“最美好的品质也正是在厄运中显示的。”（注意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能体现作者观点，但不是最能体现，它们是用比

4、喻、对比给文章增添了诗意。）⒉小结，同学通过刚才找到的句子，思考培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？    明确：“无所畏惧”、“勇敢战胜”、“坚忍”。四、阅读《直面苦难》：⒈对于苦难，作者阐发了哪三个观点？讨论后小结：⑴面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。⑵苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。⑶苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。⒉这样看来，《直面苦难》的主旨是什么？明确：人在自然悲剧面前

5、，应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严，这种坚强是战胜了软弱而挺起的坚强，但不要一味地美化苦难，它也有消极作用。五、为了更透彻地理解两文的哲理，请同学们用5分钟朗读刚才涉及的名句，并背诵其中的3句。六、小组讨论，解决以下问题。⒈两文的观点有哪些共同之处？ 2、阐述的侧重点又有什么区别？3、它们说理上各有什么特点？明确：相同之处是，两文都肯定了逆境的价值。培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”；周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄

6、运的征服中出现的。”周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。” 不同之处是培根的“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息，而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”，他承认逆境的作用，但同时指出逆境对人的消极磨损作用，反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法，说“只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。 两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，却很不一样。 《论厄运》环环相扣，层层深入，分析周密严谨，见解深刻独到。《直面苦难 》不追求分析论证的环

7、环相扣，而是用诗一般跳跃的语句、具象化的阐发，直接点明思考的结果。 七、拓展延伸：⒈学生谈关于“苦难中的尊严”的经典故事，尤其是直面自然悲剧（生老病死、天灾人祸）的故事。回顾篇目《我与地坛》（史铁生），推荐小说《平凡的世界》（路遥）。对于学生来说，顺境和逆境不是什么新鲜话题。抓住文本中内容，以此为支撑，启迪学生的思维，让他们在原有基础上认识得到深化。《读本》上选了王蒙的《人生三境》，指导学生阅读。⒉有关厄运的名言警句⑴厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》⑵苦难有如乌云，