高中语文（人教大纲）第一册 18勾践灭吴（节选）(备课资料)

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1、●备课资料一、课文补遗《勾践灭吴》几处注释比较新选入高一新教材的《勾践灭吴》一文，有几处按照课本注释来理解也能讲通，而参照朱东润《中国历史文学作品选》（以下称“朱选本”）注释来翻译似乎更顺畅一些。下面试作比较分析，算是提供另一种思路，供参考。1.凡我父兄昆弟及国子姓……国子姓，课本注：“国君的同姓。”“朱选本”注：“子姓，犹子民，即百姓。”合起来可理解为作国家的百姓。两相比较，前者嫌狭窄，后者范围广些，且更符合勾践的意图。这是因为：（1）勾践兵败退守会稽，正是急需用人之际，不论他是否国君同姓，只要能退兵保国复兴就行，应该是任人唯贤，而不是任人唯亲。文种虽非国君的同姓而受到重用便

2、是证明。（2）以“国家的百姓”和“我父兄昆弟”对举，说明勾践意欲在百姓之中广招贤能，唯才是举，与后文不仅对“其达士”恩宠不尽而且对“四方之士来者”礼遇有加的做法也是一致的。2.当室者死，三年释其政先说“当室者”。课本注：“嫡子。”而“嫡子”是何意，学生并不知道。“朱选本”注为“负担家务的长子”。相比之下，前者含糊，后者明确。查《古汉语常用字典》，嫡子是指正妻所生的长子。从封建伦理制度看，“当室者”当指嫡长子。但假如某人只娶一妻，则无所谓“正妻”之说，所以“当室者”译为“负担家务的长子”语意明确，也容易懂。再说“政”。课本注为“征税”，《盐铁论·非鞅》“收山泽之税”就是此义。“朱

3、选本”注为“徭役”，当符合当时情形，与后文也不矛盾。春秋末期，一些开明的国君把土地分成两部分，一部分交给平民和被释放的奴隶耕种，收入归劳作者所有，一部分留作公田，要求耕种者付出无偿劳动即服徭役，收入归国君所有，以增强诸侯国的实力。现在，“负担家务的长子”死了，缺少了劳力和生产的组织者，免除其三年徭役，便于其家庭组织、恢复生产。这样做和“十年不收于国”目的相同，都是为了使百姓休养生息、发展经济。3.……而磨厉之于义课本和“朱选本”都注为“磨砺”，不同的是，前者进一步释为“切磋、磨练”，而后者释为“切磋讨论”。结合语境来看，课文注释显然外延过宽：“义”可以“切磋”，可如何“磨练”呢

4、？（选自《中学生语文教学参考》2000年11期）二、美文荐读范蠡佐越灭吴越王勾践即位三年而欲伐吴，范蠡进谏曰：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”王曰：“为三者，奈何？”对曰：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王不问，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未盛而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”王弗听。范蠡进谏曰：“夫勇者，逆德也；兵者，凶器也；争者，事之末也。阴谋逆德，好用凶器，始于人者，人之所卒也。

5、淫佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利。”王曰：“无！是贰言也，吾已断之矣！”果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。王召范蠡而问焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，为之奈何？”范蠡对曰：“君王其忘之乎？持盈者与天，定倾者于人，节事者与地。”王曰：“与人奈何？”对曰：“卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名。如此不已，又身与之市。”王曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，曰：“请士女女于士，大夫女女于大夫，随之以国家之重器。”吴人不许。大夫种来而复往，曰：“请委管籥，属国家，以身随之。君王制之。”吴人许诺。王曰：“蠡为我守于国。”对曰：“四封之内，百姓之事，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事

6、，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”会大夫种守王国，与范蠡入宦于吴。三年，而吴人遣之归。及至于国，王问于范蠡曰：“节事奈何？”对曰：“节事者与地。唯地能包万物以为一，其事不失。生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利。美恶皆生，以养其生。时不至，不可强生；事不究，不可强成。自若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。同男女之功，除民之害，以避天殃。田野开辟，府仓实，民众殷。无旷其众，以为乱梯。时将有反，事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事无间，时无反，则抚民保教以须之。”王曰：“不谷之国家，蠡之国家也，蠡其图之！”对曰：“四封之内，百姓之事，时节三乐，不乱民功

7、，不逆天时，五谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下，交得其志，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，因阴阳之恒，顺天地之常，柔而不屈，强而不刚，德虐之行，因以为常；死生因天地之刑，天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之。是故战胜而不报，取地而不反，兵胜于外，福生于内，用力甚少，而名声章明，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大夫种为之。四年，王召范蠡而问焉，曰：“先人就世，不谷即位。吾年既少，未有恒常。出则禽荒，入则酒荒。吾百姓之不图，唯舟与车。上天降祸于越，委制于吴。吴人之那不谷，亦又甚