诗之境界 何以“见”得

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1、.诗之境界何以“见”得“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象，或是意象离情趣，都不能独立。”（克罗齐语）“情趣”和“意象”相契合无间，情恰能称景，景也恰能传情，就是诗的境界。朱光潜先生说：“无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里‘见’字最要紧。”见到诗的境界，就是把诗描绘的意象呈现于心中、眼前，然后以情悟情，以心契心。细读《语文课程标准》各学段古诗教学的目标要求，可以望见“大体把握诗意”是学诗的基础，“想像情境，体会情感”即见到诗的境界，是学诗之关键和目标。古诗词创造年代久远，文化、社会背景、语言风格与现代差异甚大，何以引导学生“见”到一种诗的境界呢？一、借想像

2、，在还原意象中“见”诗境“诗的境界在刹那间见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限。”如何引导学生将古诗词的语言符号在大脑中转换成具体可感、立体灵动的意象，窥见“终古”、“大千”、“无限”呢？需要借助想像，在想像中还原意象，培养思维，发展语言。想像既是手段，又是目标，但很多时候效果不尽人意，常常为想像而想像，见到的画面单薄，缺乏立体感、丰富感、灵动感，学生在画境外徘徊，窥察不到诗人的情思。朱光潜说：“读诗和作诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈美备。”研究.如何架设桥梁，引发学生周密的思考，丰富的联想，是值得探究的。不妨从两个方面考

3、虑，以助学生想像，使所见境界渐臻完备。（一）巧设桥梁，引发想像1.音乐渲染，入情显象读诗是需要背景的。诗与音乐有很久远的渊源，起源时，它们与舞蹈是三位一体的混合艺术。它们相互应和，互相阐明，相互辉映。音乐用节奏、音调、强弱表达情绪，情绪即是意义的外在表现。《乐记》中有一段话“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者其声噍以杀，其乐心感者其声啴以缓，其喜心感者其声发以散，其怒心感者其声粗以厉，其敬心感者其声直以廉，其爱心感者其声和以柔。六者非性也，感于物而后动”。结合诗词中的意境选取和古诗渊源较近的古筝曲、古琴曲或琵琶曲等中国古典音乐，借助音乐的深邃而磅礴、庄严而抒

4、情的翅膀激发学生的情感，把学生带入这些古诗文的意境之中，能更好地体会诗意。王自文教学《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，借助一段古筝曲引发学生想像北方遗民在金兵马蹄下的悲惨情景，效果很好。片段：指名说说诗的大意，疏通诗义后师追问：①这里的“胡尘”，写出的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘土吗？②研究.听音效展开想像：在金兵战马啾啾的嘶鸣声中，在金兵战马嗒嗒的践踏声中，你仿佛看到了一幕幕怎样的场景？（学生想像后言说。）2.语言描述，启思显象教师的导语起着有效的激情、启思作用，在学生愤悱之时给予点拨，能起到指点江山、冰消雪融、豁然开朗之神效。古诗词所描述的情景、生活场景有些离学生的生活实际有一定

5、的距离，并且所要学生想像的是画外之境、言外之意，是纯粹的创造性想像，此时，学生可能一时思维受阻，无从入手，就需要教师的及时启悟。王崧舟老师执教《长相思》，安排了这样一次想像：师：……同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里边，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎样的画面、怎样的情景呢？展开你的想像，把你在作者的家乡、作者的故园看到的画面写下来。师：那可能是一个春暖花开的日子，在郊外，在空旷的田野上；那可能是几个志趣相投的朋友围坐在一起，一边喝酒，一边畅谈着什么；那可能是在暖暖的灯光下，一家人围坐在一起。在故园，在家乡，那儿有很多很多美好的画面。这样一段话，有时间的推移，有地点

6、的转换，有对象的不同，为学生的想像推波助澜，起到了神奇的效果。学生灵心妙悟，一幅幅故园生活画在眼前徐徐铺开，情随景生。（二）多维想像，丰富内容1.直面语言，入境悟情诗歌的根本特征是“以言语营造意境、以意境表达情意”，诗营造意境的自由度很大，能够化静为动，化描写为叙述，“轻舟已过万重山”研究.；也能够历数事物的形象，使事物处于静止的状态，在读者心中建构很明晰的图画，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；可以表达时间的跳跃或绵延，“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中”；可以展现空间的布局，点染景物的色彩，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”；

7、可以描摹声音，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”；可以刻画动作，表白内心，“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”；可以化抽象为具体，变无形为有形，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。诗的语言可以使画面可见、可感、可触、可闻、可听，有时序感、空间感，引导学生直面语言，捕捉关键词语，开放五官，启用知识，调取经验，建立联系，大胆想像，方能走进诗境。一般说来，几类词语要特别引起关注，一是修饰性的词语，如：《天净沙秋》，曲中的村是“孤”的、霞是“残“的、树是“老”的，这些字营造了一个荒凉、萧条的秋日环