课堂新坐标2016_2017学年高中语文第3单元10过秦论学业分层测评新人教版

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1、过秦论1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．比权量力比：权衡B．委命下吏命：命令C．才能不及中人中人：平常的人D．一夫作难而七庙隳作难：起事、首事【解析】　B项，命：生命。【答案】　B2．下列各组句子中，加点词意思相同的一项是(　　)A.B.C.D.【解析】　A项，爱惜、吝惜/爱护；B项，沿袭/趁着；C项，逃跑的士兵/丢失；D项，均为通假字，通“纵”，合纵。【答案】　D3．下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一项是(　　)【导学号：20880084】A.B.C.D.【解析】　A

2、项，连词，表修饰/连词，表转折；B项，介词，把/连词，表目的；C项，都是结构助词，的；D项，副词，已经/动词，停止。【答案】　C4．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是(　　)【导学号：20880085】A．文章的语言独具特色，如辞赋一般，词采华丽，千变万化，多用对偶句与排比句，又多用对偶与排比混成糅合的长句，句子短长相间，读来朗朗上口。B．文章最后一段从领袖的地位、指挥作战能力、军队的素质和装备四方面将九国之师和陈涉之众进行对比，指出后者远不如秦的力量强大，结局却是“成败异变，功业相反”。C

3、．文章先叙述史实，说明秦由兴盛到衰亡的过程，再列举大量的事实进行论证，最后得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，收到了水到渠成之功，具有很强的逻辑力量。D．全文在叙述的基础上，总结了秦朝灭亡的原因，申述了作者关于治国应施仁义的主张。作者的目的是希望汉文帝以秦朝为鉴，施行仁义，以免重蹈秦朝的覆辙。【解析】　B项，应是“指出后者远不如九国的力量强大”。【答案】　B阅读下面的文言文，完成5～8题。大政(节选)贾　谊行之善也，粹以为福己矣；行之恶也，粹以为灾己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之灾，则亦毋怨

4、天矣，行自为取之也。知善而弗行，谓之不明；知恶而弗改，必受天殃。天有常福，必与有德；天有常灾，必与夺民时。故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。故夫狂与惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。呜呼！戒之戒之！岂其以狂与惑自为之？明君而君子乎，闻善而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也。戒之戒之！诛赏之慎焉故与其杀无辜也宁失于有罪也故夫罪也者疑则附之去已夫功也者疑则附之与已。则此毋有无罪而见诛，毋有有功而无

5、赏者矣。戒之哉！戒之哉！诛赏之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑则弗遂诛也，故不肖得改也；故一功疑则必弗倍也，故愚民可劝也。是以上有仁誉而下有治名。疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故诛而不忌，赏而不曲，不反民之罪而重之，不灭民之功而弃之。故上为非，则谏而止之，以道弼之；下为非，则矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故虽有不肖民，化而则之。故虽昔者之帝王，其所贵其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善则献之于上，闻善则献之于上，知善则献之于上。夫民者，唯君者有之，为

6、人臣者助君理之。故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。故君以知贤为明，吏以爱民为忠。故臣忠则君明，此之谓圣王。故官有假[注]而德无假，位有卑而义无卑。故位下而义高者，虽卑，贵也；位高而义下者，虽贵，必穷。呜呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，穷困及之。【注】　假：给予、赐予。5．对下列加点词语的解释，正确的一项是(　　)【导学号：20880086】A．行之善也，粹以为福己矣粹：聚集B．故夫民者，至贱而不可简也简：简约C．故诛而不忌，赏而不曲忌：畏惧D．人臣之道，思善则献之于上道：引导【解析】　B项，

7、简：轻视。C项，忌：招致怨恨。D项，道：原则。【答案】　A6．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)【导学号：20880087】A．诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已B．诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已C．诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已D．诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/

8、则附之与已【解析】　抓住句中虚词“焉”“也”“者”等进行断句。A项，第4处和第6处错；B项，第2处错；D项，第2处，第4处和第6处错。【答案】　C7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)A．贾谊认为自身的行为不正，就会得到报应，就会“被天之灾”。B．作者指出惩处和奖赏一定要慎重再慎重，并举古代设置刑罚，用来禁止不良行为和教化懒惰的人为例，告诫当今统治者要执法为公。C．贾谊把天灾与人祸联系起来，告诫统治者不要把政治上的过失归咎于“天命”，要更多地进行自省。D．贾谊认