赞长城演讲稿

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1、XX年的机关后勤工作在区委、区政府的正确领导下,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻中央、省、市、区有关会议精神,全面落实科学发展观赞长城演讲稿  篇一:赞长城演讲稿  各位尊敬的老师同学们大家好:本次我演讲的题目是《长城赞》。长城是中国历史文化的一个载体,它涵盖的面非常广,把整个文化载体当中丰富的内涵,  通过具体的活动都展现出来,这无疑对增进海峡两岸之间,对中华文化理解,特别是对台湾  年轻人一代弘扬中华文化传统,都很有意义。当前,岛内台独势力非常嚣张,特别是岛内推  行“文化台独”、“去中国化”,通过修改教科书,歪曲历史,割断两岸之间这种不仅是血缘,  特别是文化上的、精神

2、上的纽带。从文化上来讲,从中国传统文化来讲,我们都是年青一代,是后来人。从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的。实际上长城的概念是到了秦以后才  出现的。城防以前就有,城的雏形在商代就有,它最早基本上是一种疆界的划分。真正长城  雏形的概念,一个字就是“疆”。从象形来讲,疆字里的“田”就是被夯实的土块,中间那两  横是板,或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来,一层一层。板筑是中国最传按照“三个贴近”的要求,紧紧围绕全区中心工作,深入开展“平安区”、“充分就业区”创建活动,着力提高市民素质,弘扬城市文明精神,为实现全区城市统筹XX年的机关后勤工作在区委、区政府的正确领导下,以邓小

3、平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻中央、省、市、区有关会议精神,全面落实科学发展观  统的筑城方式。70年代农村打墙时,还用这种最古老的方法,两个门板,一层一层地夯实,  放上芦阶节,一层一层,那么这个疆,也就是中国最早、最传统的墙。疆、墙一声,从文字  学来讲,也是一音之转。那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣,都是板筑的形式。  所以,板,后来又称为版图。版图的意思就是以墙为界,你所控制的范围和地域。可以说,  从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵。甚至包括边关的边,  繁写的“边”也指敌楼很高,下面是土方,还可以绵延不绝。古老的长城,西方翻译

4、成“greet  wall”,非常准确的翻译。长城最早就是墙,后来变成疆界,界的意思是上面夯实的土,下面  用木头搭建的一种结构。所以,现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。许多学者认为,长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界,甚至可以说是  一种生活方式的分界。说生产方式的分界也好,说生活方式的分界也好,说种族划分也好,  总而言之,它是一种文明生存状态的隔阂,这既是一种隔阂也是一种融合。从战国时代,这  种边界方式在中国各地都有,包括战国当中在中国的内陆,也都存在这种防御式的边界,到按照“三个贴近”的要求,紧紧围绕全区中心工作,深入开展“平安区”、“充分就业区”创建活动,着力

5、提高市民素质,弘扬城市文明精神,为实现全区城市统筹XX年的机关后勤工作在区委、区政府的正确领导下,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻中央、省、市、区有关会议精神,全面落实科学发展观  了秦,就具有了很大的政治意义和文化意义。因为,秦作为一种统一,“书同文、车同轨”,  修长城也要把整个的疆域统合起来。到了汉,围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。交  通线是为了维持飞地,哪一块飞地?就是沙洲,是敦煌。敦煌又是控制整个西域的一个汉人  聚居的地方。它北边有匈奴,南边有北狄,处在夹缝中。河西的长城是沿着河西走廊修筑的,  是一条军事交通孔道,一条补给线,同时它也是敦煌的交通线,长城

6、维系了丝绸之路。这一  段的长城,我们感觉与明长城有很大的区别,实际上一个意义——拦马墙,因为游牧民族在  军事上最厉害的是马。大家都知道,春秋战国武灵王胡服骑射以后,车战的方式已经抛弃,  学用一人一骑这种战术。这种战术突击能力非常之强,而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族。  修长城,无疑是这样,你人可以过来,但马过不来,马过不来,你战斗力就没有,你打不过  汉人的步兵。河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。明代长城就是我们现在所看  到的,它给我们印象最深的是它是一个文化载体,它周边的人文设施,包括民俗、宗教、人按照“三个贴近”的要求,紧紧围绕全区中心工作,深入开展“平安区”、“充分就

7、业区”创建活动,着力提高市民素质,弘扬城市文明精神,为实现全区城市统筹XX年的机关后勤工作在区委、区政府的正确领导下,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻中央、省、市、区有关会议精神,全面落实科学发展观  文的各个方面,很多很多。还有一点,清朝的长城政策实际上是值得我们研究的。清是“修一座庙,胜养10万兵”。  所以,承德是清朝浓缩的一个长城,它是精神上的长城,是把中华民族多民族融合

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