九年级语文上册 5《敬业与乐业》同步练习 新人教版

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1、5、《敬业与乐业》一、基础积累1、加点字读音完全正确的一组是：（）A、教诲huǐ执zhí笔调tiáo和承蜩chóuB、禅chán师亵xiè渎皱zhòu眉诸zhù君C、骈pián进不适shì名僧sēnɡ厌恶èD、强聒ɡuō妥tuǒ当解剖pōu儒rú门2、下列词语中，没有错别字的一组是：（）A、预备羡暮妄想烦闷B、省却精微容敕趣味C、旁鹜圆满直截圣贤D、秘诀确切淘神哭丧3、下列加点字读音完全相同的一组是：（）A、忠实终于宗旨钟声B、禅师蚕桑缠绕眼馋C、蛀米注射铸石驻足D、蜩翼苗条挑选调解4、曾国藩说：“坐这山，望那山，一事无成。”你知道与这句话意思相近的一句俗语吗？5、成语使用恰当的

2、一项（）A、西方人看中国人用筷子感到不可理喻。B、如果能乐此不疲，持之以恒，就能出成绩，见成效。C、自从八十年代开始，年年方兴未艾。D、全场都情不自禁地应主持人要求唱起歌来。6、请选出下列各句中没有语病的一句。（）A、“勇气”号、“机遇”号火星车的登陆成功，标志着太空的人类探索进入一个新阶段。B、这次一些国家暴发的高致病性禽流感，主要依靠的是病禽的粪便传播难以有效控制。C、进入高三，功课越来越多，难度越来越高，正因此，所以我们一定要抓紧时间学习。D、为解决眼前木材短缺的问题而一味乱砍滥伐，这无疑是慌不择路，后果将不堪设想。二、阅读训练课内语段（一）第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人

3、最简易、直截的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变的不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，

4、信得过我拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理学上发出来就是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现

5、做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望

6、，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。1、作者所说的“人生合理的生活”是怎样的一种生活？2、为什么说“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”？3、这两段论述了三个问题，请用简洁的语言概括出来。4、佝偻丈人承蜩的故事中说的“虽天地之大，万物之

7、多，而惟吾蜩翼之知，”如果用一个成语来形容他这种状态，你觉得哪一个成语恰当？5、“总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”你是怎么看待这种观点的？请用简要的语言陈述。课内语段（二）第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，