弘一律师自受八关斋戒法

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1、自受八关斋戒法弘一大师依《佛说八种长养功德经》录出（一）发愿　归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我。我今归命胜菩提，最上清净佛法众。我发广大菩提心，自他利益皆成就。忏除一切不善业（按观光忏悔进行观想），随喜无边功德蕴。先当不食一日中，后修八种功德法。（以上三说）(二)三归　（得戒体）我名某甲，惟愿十方三宝摄受于我，我从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉，誓归依佛二足胜尊；誓归依法离欲胜尊；誓归依僧调伏胜尊（按《得戒体的关键》进行观想－得三皈依戒体）。如是三宝是所归趋。（以上三说）（三）八戒（戒相）我某甲净信优婆塞（姨），惟愿十方三宝忆持护念！我从今日今

2、时发起净心，乃至过是夜分，迄于明旦初出时，于其中间奉持八戒。所谓一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不华鬘庄严其身及歌舞戏等，八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德（按《得戒体的关键》进行观想－得八关斋戒戒体）。（以上三说）（四）回向我持戒行庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。我发无二最上心，为诸众生不请友。胜菩提行善所行，成佛世间广利益。愿我乘是善业故，此世不久成正觉。说法饶益于世间，解脱众生三有苦。皈戒功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛

3、，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。13观光忏悔①（往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，今在佛前求忏悔。）观想：三宝慈悲加被，三宝之光从头顶照住自己的身心，清楚显现出无始以来的业障、烦恼、习气等垢染以黑色无光的气体状态充塞于身体之内，身体也暗淡无光。②（往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。）观想：三宝之光从体内由八万四千毛孔向四面放射，把体内的黑气逼至体外并化解于无形。身体渐次清净、透明，开始发光。③（往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。）观想：三宝之光的连续加被，体内无始以来的业障、烦

4、恼、习气等垢染形成的黑气全部排除并化解，身体清净、无染、晶莹透明，若琉璃，发出强烈、白色、透明的光芒，与三宝之光融合。此光让一切众生吉祥，让一切众生皆获解脱。得戒体的关键受归依（五戒、八关斋戒、菩萨戒等）的紧要关头，便在三说三皈的正授之时（菩萨戒略有不同），纳受三归依（五戒、八关斋戒、菩萨戒等）的无作戒体！也就是能于正授三皈等戒体时作一种观想：①说第一遍时，由于自己（真诚、恭敬、清净）的发心（求受）功德，感得十方大地（心地）震动，并有相应功德之云（受皈依为皈依功德云；受五戒时为五戒功德云；受八关斋戒时为八关斋戒功德云；受菩萨戒时为菩萨戒功德云－即相应善

5、法种子）从十方地面冉冉上升，弥散于虚空之中。②说第二遍时，十方涌起、弥散于虚空之中的功德云，徐徐汇集於自己的头顶上空，结成发着强烈、白色、透明之光的华盖状（或漏斗状）。③说第三遍时，此一云集的华盖，即成漏斗之状（始终放着光），缓缓下注於自己的顶门（百会穴）之内，遍满於全身，并由身内扩展出去（慧律法师提示：切不可从底下流出），此功德云之光使自己的身心通体透明，随著功德云的扩展放射，而充塞於十方世界，情与无情上都有此善法的种子，此时，自己与法界融为一体，光明无量。——到此为止，自己纳受了三归（五戒、八关斋戒、菩萨戒等）的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样

6、，与宇宙同等体量了。13八关斋戒浅释（一）八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？　　八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。　　“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫

7、欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。　　八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。（二）八关斋戒的内容　八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽

8、可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，