少数派报告,车

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划少数派报告,车　　魏言的艺术具有这种“历史性”的特征，它始于“忧患”：物质和技术文化时代对人类心智和灵性的遮蔽与扭曲构成他艺术问题的基础，但他对这种存在现实的反思采取了一种历史化的图像描述方式，他在上古神话谱系和图像传统中直接提取符号资源，创造出一系列诡异而不乏灵性的超现实形象，正如梅洛-庞蒂将原始神话及象征符号作为研究人类心灵模式的有效途径一样，魏言创造的这些形象几乎也是现象学式的：它们既不是知觉世界的表象，也不是一种历史本质的呈

2、现，它们既不分析也不解释，它通过描述“使事物返回本身”，为我们提供一种主体间性的体验：“它们通过我过去的体验在我现在的体验中的再体现，他人在我的体验中的再现，形成它们的统一性”。　　WeiYan’sartalsohasthis“historical”characteristic.Itbeginswith“anxiety”:theshelteranddistortionofhuman’smindandspiritcausedbytheeraofmaterialandtechnicalcultureconstitutethebasisofhisa

3、rtissue.Butheadoptsahistorical目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　picturedescriptionforthereflectionofexistence.Hepicksupsymbolicsourcefromtheancientmythologypedigreeandtraditionalimagestoc

4、reateaseriesofbizarreandspiritualsurrealimage.LikeMerleauPontytakingoriginalsymbolsofmythastheeffectivewaytostudyhumansoul,theimagesWeiYancreatedarealso　　phenomenological:theyareneithertheappearancesoftheperceptionworldnorthepresentationofthehistoricalessence.Theyareneither

5、analysisnorexplanation.Bydescription,it“makesthingsreturntothemselves”,providingusaninter-subjectiveexperience,“throughthereproductionofmypastexperienceinmycurrent　　experienceandthereproductionoftheothersinmyexperience,theyformtheirunity.”(MerleauPonty)　　

6、节选自黄专《魏言艺术中的历史美学》　

7、　ExcerptedfromHuangZhuan‘TheHistoricalAestheticsinWeiYan’sArt’目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　“魏言的作品是对民族创世神话的一次个人经验阐释，是对残存于现代文明生活中的野性文化基因和原始性记忆的再认识。”　　TheworkofWeiYanisaninterpretationo

8、fthemythologyoftheChineseGenesisbasedonpersonalexperiences,are-examinationofthewildculturalgenesandprimitivememoriesremnantinmoderncivilizedlife.　　节选自黄笃《图像言说》一文　　ExcerptedfromHuangDu.‘PictorialUtterance’　　《山海经·海内西经》中所载昆仑，“在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞”，是一座高及通天的大山。谓昆仑通天，既是比喻意义上的，亦是

9、神话学意义上的。昆仑是中国古代第一神山，被称为中华“龙脉之祖”，上古的很多神话都与昆仑相关。在这样一座集真实与象征为一体的大山上，魏言曾实施过一个行为，他于XX年在