体育史教案易建东

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1、易建东体育史教案中国体育史    古代中国体育的发端（夏－春秋）  l  教学目的与任务：使学生了解古代中国奴隶制时代的体育思想、基本内容，树立对夏－春秋时代体育基本状况的科学认识，增进对中国奴隶制时代体育发展与当时社会发展关系的理解。教学重点：夏－春秋的尊命、敬神特征，六艺教育、射礼、田猎、武舞。l      一、夏－春秋体育发展的背景  1．频繁的战争（《春秋》242年战争483次）、宗法制度的形成、生产分工的发展、文字和学校的产生、尊天命敬鬼神、阶级的分化与等级制度的森严。  2．原始社会多功能一体化的活动分化中产生体育：军队的身体和技能训练、学校教育、娱乐

2、活动、养生保健、宗教祭祀。    二、奴隶制时代的体育思想    1．体育教育思想  （1）文武合一。孔子（前551－479）的六艺教育：礼、乐、射、御、书、数，体现文武兼备。孔子个人也坚持文武并行。主张“知（智）者不惑、仁者不忧、勇者不惧”、“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，“一张一弛，文武之道”。    周成王：“有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成。”  （2）注重竞赛道德。君子之争。君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。孔子骂学生宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”，重起居饮食规律。    2．军事体育思想  (

3、1)练兵养兵思想。  韩非子说远古“人民少而禽兽众”，主张练兵时注意  攻防。吴王阖闾手下孙武教训士兵披甲戴胄，执弓荷戈奔  跑300里。  魏国选拔士兵的标准是“衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，嬴三日之粮，日中而趋百里”。  善于长跑的士兵被称为“轻足善走”、“利趾者”，吴国攻打楚国时，曾利用3000“利趾者”为前锋，势如破竹，五战五捷，直下楚都城郢，威震诸国。      （2）寓兵于民思想    管仲“于子之乡，有拳勇股肱之力，筋骨秀而出于众者，有则以告，有而不告，是谓蔽才，其罪五”，训练士卒水性，悬赏擅长游泳之人。    墨子“凡

4、我国能射御之士，我将赏贵之，不能射御之士，我将罪贱之”。  魏国李悝的“习射令”。  秦穆公前645年秦晋韩原大战被晋军围困时获“野人”感旧恩解救。      3．娱乐体育思想  （1）娱乐来自情性抒发。    蚩尤戏“击石拊石，百兽率舞”，舞蹈来自于对于劳动成果的庆祝、对于大自然不解的崇拜、对于祖先的怀念祭祀、对于异性情感的迷恋。  《诗经•毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之蹈之，足之舞之也。”    （2）游戏启智。  孔子：“饱食终日，无所用心，难矣哉；不有博弈者乎，  为之犹贤乎也。”“球”字的发展

5、。甲骨文即有此字，游戏之用。    1．养生思想  （1）人为贵。《尚书•泰誓》：“惟天地，万物父母。唯人，万物之灵。”老子：“域中有四大，而人居其一。”（道、天、地、人）荀子：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”  （2）动以养形，静以养神。  尧时“消肿舞”，  春秋时代“形不动则精不流，精不流则气郁”。  老子“致虚极，守静笃”。    5．阴阳五行学说与体育  （1）阴阳学说与体育。《周易》（《易经》）是西周传下来的古人对万事万物的总体概况与把握。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉

6、凶，吉凶生大业。”“一阴一阳之为道”。两仪指阴阳或天地，四象指阴阳刚柔或金木水火，八卦指天地雷风水火山泽。  （2）五行学说与体育。五行拳的相生相克与金木水火土相生相克关系一致。劈、崩、钻、炮、横与金、木、水、火、土对应。劈拳主要用掌，其形似斧，拳势严谨；崩拳以左右直打冲拳为主，其形似箭，喻其直进有力；钻拳似电，快速上钻；炮拳沿波浪曲线左右斜进，一架一冲，拳法激烈；横拳于前冲中顺势横拨，坚韧含蓄，拳掌结合。    金生水，劈生钻；水生木，钻生崩；木生火，崩生炮；火生土，炮生横；土生金。横生劈。l  l  金克木，劈克崩；木克土，崩克横；土克水，横克钻；水克火，钻克

7、炮；火克金，炮克劈。    三、夏－春秋的体育内容  1．学校体育。孔子（前551－479）的六艺教育：礼、乐、射、御、  书、数。射有“白矢、参连，剡SHAN注，襄尺，井仪”，是射箭  的全过程，包括持弓、开弓、瞄准、发矢等环节。车战促生“御”。乐：20岁前学小舞，20岁以后学大舞。  2．军队的训练。田猎、武舞及其军事准备和炫耀意义。  《左传》：“春搜，夏苗，秋弥，冬猎，皆于  农隙讲武事也”，中春进行编队训练，教军事知识；  中夏进行夜间安营扎寨的训练；中秋进行基本技术  和战术的训练；中冬则进行军事演习。兵器对练、  徒手搏斗、射箭技术、驾车、队列、体能

8、训练等。