材料一，为天地立心，为生民立命

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料一，为天地立心，为生民立命　　立心[lìxīn]　　宋明思想家关于道德修养的要求。北宋张载提出“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(《张子语录·语录中》)的人生理想。他讲的立心，实际上就是立志。南宋陆九渊也讲“立心”:“心不可汩一事，只自立心。”(《陆九渊集·语录》)他认为，“心即理”,仁义礼智等封建道德规范，为人心所固有。　　目录　　1基本解释　　2为天地立心　　3“四为句”新释基本解释　　立心　　lìxīn　　[bedeterminedtodosth.]

2、∶立下心愿　　立心要成为作家　　[cherishcertainintentions]∶成心　　立心整人　　为天地立心　　北宋大儒张横渠语：　　为天地立心，为生民立命，目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　为往圣继绝学，为万世开太平。　　为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生

3、生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心，这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。　　为天地立心　　宋明思想家关于道德修养的要求。北宋张载提出“为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平”(《张子语录·语录中》)的人生理想。他讲的立心,实际上就是立志。南宋陆九渊也讲“(来自:写论文网:材料一，为天地立心，为生民立命)立心”:“心不可汩一事,只自立　　心。”(《陆九渊集·语录》)他认为,“心即理”,仁义礼智等封建道德规范,为人心所固有。[1]　　“四为句”新释　　“为天地立心”　　——张载“四为句”新释　

4、　北宋著名理学家、关学领袖张载字子厚，人称横渠先生(1020-1077年)，为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言:目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　为天地立心，　　为生民立命，　　为往圣继绝学，　　为万世开太平。　　这四句名言历代流行不衰。温家宝总理在国外演讲或接受记者采访，曾多次引用；XX年，时任台湾国民党主席的连战先生访问大陆，也曾用以寄语北大学子。足见张载四句名言

5、的精神感召力之强盛。根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点，可以简称“四为句”。对于“四为句”，解释的难点在第一句。笔者根据多年的研究心得，对“四为句”简释如下。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　第一句“为天地立心”。比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“

6、天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”，也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”(《横渠易说·上经》)显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值

7、系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”(社会)必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。(《正蒙·诚明》)依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。　　第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“