湖南县级非遗申请材料

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划湖南县级非遗申请材料　　泸溪县非物质文化遗产名录项目简介　　辰河高腔　　第一批国家级非物质文化遗产名录项目　　辰河高腔产生于明初,俗称辰河戏。浦市是辰河高腔的发源地。清《湖南通志》载：“浦市产高腔，虽三岁孩童亦知吟唱”。辰河高腔流传于今沅水中上游地区及贵州省的铜仁地区。黔东南苗族侗族自治州，四川省的酉阳、湖北省的来凤、秀山等县。　　浦市的原地方戏曲融进戈阳腔、本土民歌、民间小调、　　沅水号子、宗教

2、祭祀音乐以及巫傩的文化事象，逐渐形成了具有“浦腔浦调”特色的辰河高腔地方剧种，并为人民群众所喜爱。　　辰河高腔经历了围鼓坐唱、矮台班木偶戏、高台演出的目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　发展形成过程，在其衍化、发展过程中，形成了高、昆、低、弹四种声腔。辰河高腔属曲牌体音乐，现在有音乐曲牌400多支，整体剧

3、目除48本目连戏以外还有400多个传统剧本。唱腔优美动听，以婉转悠扬见长。是湖南四大地方剧种之一。1998年，受法国巴黎秋季艺术节组委会及西班牙木偶节组委会的邀请，泸溪县辰河高腔《目连救母》出访欧洲两国三市，引起了欧洲的轰动被誉为“东方戏曲的活化石”。　　踏虎凿花　　第二批国家级非物质文化遗产名录项目　　泸溪县踏虎凿花，素有“艺苑奇葩，民族瑰宝”之美誉。凿花历史悠久，它源于剪纸，精于剪纸，是由原有的刀剪改　　为刀刻，因而延伸和弥补了剪纸不能细加工的局限。踏虎凿花刀法细腻、线条流畅，作品造型新颖独特，题材广泛

4、，有花草、鸟兽、虫鱼、傩面等多种纹样。每一种纹样类型都有不同的品种和不同的样式。纹样之多，题材之丰富，品种之齐全，是其他剪纸艺术难以比拟的。凿花不仅体现了苗族艺人对美好生活的追求，而且更是记载了苗族女红文化的活的图像历史。　　经过历代艺人的艺术实践，逐渐形成了自己独特的艺术风格，与人们生活紧密相联而深受人民群众喜爱。XX年6月踏虎凿花被列为第二批国家级非物质文化遗产保护名录，同年，文化部授予我县合水镇为“中国民间文化艺术之乡”的光荣称号。　　盘瓠与辛女传说　　第三批国家级非物质文化遗产名录项目目的-通过该培

5、训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　盘瓠与辛女传说，发祥于湖南省泸溪县，流传于湘西苗族地区、黔东北苗族地区、我国东南部及东南亚一带。凄美的故事，流传久远，代代传诵，是我国民间文学宝库中极为重要的资料和珍贵的文化遗产。　　盘瓠与辛女的神话传说源远流长。最早见诸于范晔的《后汉书》，此后的《风俗通义》、《搜神记》、《溪蛮丛笑

6、》以及《辰州府志》等史书和典籍中都有记载。盘瓠和辛女传说，讲述的是“神母犬父”的爱情故事，受到泸溪苗族群众的尊崇。辛女嫁给盘瓠后，带来了中原先进文化，尤其是水稻的传播，逐渐地改变了民众茹毛饮血的生活习惯。瓦乡人围裙上绣的稻穗，说明这个民族是以水稻生产为主的民族。　　盘瓠文化集民族学、宗教学、语言学、民俗、祭祀、服饰、医药和丧葬等事象于一体，与盘瓠文化事象相关联的盘瓠洞、盘瓠庙、辛女岩、辛女桥、辛女宫、辛女祠等几十个地貌实体，集中在辛女村一带，这种现象全国罕见。作为古老的神话传说，最初根植于农耕文化的土壤，逐

7、渐衍变成一种崇拜盘瓠和辛女的民俗事象，至今还在泸溪苗族地区。　　苗族挑花　　第三批国家级非物质文化遗产名录扩展项目目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　泸溪苗族挑花，是湘西民族地区最为古老、最具民族特色的工艺美术品。其作品图样浑厚饱满，构图严谨对称，造型抽象富于变化，带有浓郁的乡土气息和强烈的民族色彩。泸溪

8、挑花针法极其讲究，第一针从布料底上开始，其余的全都在平面走针，不相互重复。挑花行针采用原始的密经疏纬，不能数错一根纱。图案完成最后一针，又要回到起针的地方。这样的挑花针法自成一格，全国罕见。　　泸溪苗族数纱现收集整理纹样60余种，大致分为四大类：一为氏族崇拜，如“枫叶花”、“蝴蝶花”等；二为图腾崇拜，如“狗脑花”、“葫芦花”等；三为自然崇拜，如“阳球花”、“葛藤花”等，四分吉祥纹样，如“福寿花”、“年鱼花”等。每