根据材料二,就天理

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划根据材料二,就天理　　限时集训(二十八)宋明理学及明清之际活跃的儒家思想　　(时间：45分钟满分：100分)　　一、选择题(每小题5分，共60分)　　1．(XX·洛阳检测)右图为《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人　　释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代　　的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是()　　A．隋唐时期初露端倪　　B．推动了新儒学体系的诞生　　C．“三教合归佛”为其核心　　D．成为中国古代传统文化的主流　　2．韩愈在《谏迎佛骨

2、表》中写道：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。??乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”他说这番话的背景是()　　A．儒学确立了它在封建社会的正统地位　　B．儒学正统地位受到佛、道的严重挑战　　C．儒学复兴运动在全国产生巨大影响力目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　D．讲忠孝节义的社会氛

3、围已经形成　　3．(XX·济南质检)宋代儒学家开始从一个新角度来论证伦理纲常。“新角度”是()　　A．三纲五常B．经世致用　　C．万物本原D．抗衡佛老思想　　4．(XX·皖南八校联考)“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是()　　A．董仲舒　　C．王阳明B．朱熹王夫之　　5．如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述()　　A．学问要求是尚实，方有助于国计民生　　B．学习先圣先贤的经验和心得　　C．要注重人内在的涵养功夫　　D．要

4、勤于读书研究，努力用功　　6.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是()　　A．知行合一　　C．致良知B．格物致知D．穷理格物目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　7．《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟(维)省察，

5、也只是个冥行妄作，所以必说这个知，方才行得是。”材料表述的是()　　A．格物致知　　C．发明本心B．至良知D．知行合一　　8．(XX·南京模拟)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。其中对“离经叛道”最准确的理解应该是()　　A．彻底否定孔孟之道　　C．大力批判道家学说B．倡导君民共主D．挑战正统儒学权威　　9．(能力题)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是()　　A．宣扬个人英雄史观　　B．抨击古代社会没有

6、法律制度　　C．主张为天下人立法　　D．蕴含近代民主法制的基本精神目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　10．(XX·大周模拟)《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张师伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是()　　①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位　　②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒

7、家政治哲学③黄宗羲并不反对君主专制制度④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限　　A．①②③　　C．①③④B．②③④D．①②④　　11．(XX·通州模拟)王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，认为“天下惟器”“无其器则无其道”，这里的“器”是指()　　A．客观存在的事物　　C．万物发展的规律B．人们感知事物的器官D．进行科学实验的仪器　　12．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是(