金代女真的婚姻形式和习俗

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1、万方数据2009年1期(总第94期)满族研究MANCHUMINORITYRESEARCl-I№l，2009(GereralNo．94)金代女真的婚姻形式和习俗刘筝筝(西北师范大学文学院，甘肃兰州730070)摘要：女真人建国前以及建国初期一段时间内实行氏族外婚部落内婚和部落外婚的婚姻形式，后来随着社会的发展，女真人开始族际通婚，而女真族的皇族与贵族之问的世婚制，一夫多妻制与一夫一妻制的并存，收继婚和隶役婚以及抢婚和放偷婚俗，都是女真族特殊的婚姻形式和婚俗。关键词：金代；女真；婚姻形式；--7俗中图分类号：K892．3文献标识码：A文章编号：1006—365X(2009

2、)01-0087—04女真族是我国一个古老的少数民族，它凭其强大的势力，建立金朝，并维持了长达120年(1115—1234年)的统治，对我国古代北部地区的发展做出很大贡献。女真人建国前实行氏族外婚部落内婚和部落外婚的婚姻形式，建国后随着占领空间的不断扩大，社会的发展，与契丹、汉等民族交错杂居，女真人开始族际通婚，女真族的皇族与贵族之间的世婚制，一夫多妻制与一夫一妻制的并存，收继婚和隶役婚以及特殊的抢婚和放偷婚俗，都是女真的特殊婚姻形式和婚俗。本文对女真的各种婚姻形式做了一些初步探讨，不妥之处敬请学者指正。一、氏族外婚、部落内婚与部落外婚以及民族间的通婚(一)氏族外婚、

3、部落内婚与部落外婚在氏族部落时期，氏族外婚、部落内婚制是一般的婚姻准则，一个比较稳定的氏族社会每个氏族都有相对稳定的通婚对象。女真人是“以部为姓”，不同的部落有不同的姓，亦遵循这种婚姻准则。如女真始祖函普的婚姻就属于氏族外婚部落内婚的形式，始祖函普至完颜部，居久之，其部有贤女，始祖聘而纳之。“后生二男，长曰乌鲁，次日斡鲁，一女日注思板，遂为完颜部人”。啦此始祖函普只因与完颜部贤女结婚生子，才成为完颜部人，在此之前不是完颜部人。其实并非这样，始祖函普原本号完颜氏。《松漠纪闻》正卷：“女真酋长乃新罗人，号完颜氏。‘完颜’犹汉言王也。女真以其练事，后随以首领让之。兄弟三人，

4、一为‘熟女真’，酋长，号万户。其一适他国”。此也可知，始祖兄弟原本号完颜。始祖函普原本号完颜，又娶完颜部其他氏族之女，这种婚姻，是一种部落内婚制氏族外婚制。随着女真人占领空间的不断扩大，女真不同部落成员之间通婚事例日益增多，就形成了部落外婚制。《金史》载，天辅元年(1117年)诏日：“五月丁巳，诏自收宁江州已后同姓为婚者，杖而离之。”⑦天会五年(1127年)四月诏日：“合苏馆诸部及新附之民，其在降附之后，同姓为婚者，离之。”③太祖、太宗时颁布法令禁止同姓为婚不仅说明直到金建国前期同姓为婚即部落内婚的现象仍然很普遍，而且说明女真在法律上确定了异姓婚即部落外婚制。后来在太

5、宗天会八年(1130年)还颁·87·万方数据布诏书：“禁继父继母之男女无相嫁娶”，④这种异姓为婚，即部落外婿的形式是女真社会的一大进步，促进女真民族的形成。(二)民族间的通婚随着社会的发展，金朝受汉族文化特别是中原礼教思想影响的加深，这促使女真民族传统婚姻习俗发生了变化。民族问的通婚是其重要变化之一。《金史》载：“及其得志中国，自顾其宗族国人尚少，乃割土地、崇位号以假汉人，使为之效力而守之。猛安谋克杂厕汉地，听与契丹、汉人婚姻以相固结。”呲宗大定十七年(1177年)，鼓励女真人与其他民族通婚以稳固其统治，“稗与女直人杂居，男婚女聘，渐化成俗，长久之策也”。‘驮定二十一

6、年(1181年)三月，世宗又遣迁河北东路两猛安，并日：“朕始令移此，欲令与女直户相错，安置久则自相姻亲，不生异意，此长久之利也。”峰宗为了促进女真屯田户与其他各族人们的友好相处，保持社会的安宁，继续允许和提倡民族间的通婚。明昌二年(1191年)四月戊寅朔，“尚书省言：‘齐民与屯田户往往不睦，若令递相婚姻，实国家长久安宁之计。’从之。”@泰和六年(1206年)十一月乙酉，诏“屯田军户与所居民为婚姻者听”。⑨女真族在金国建立后出现民族间通婚的原因主要有两条：首先，是由于女真灭亡辽和北宋后，将大批女真人相继迁徙到中原和华北各地，形成了女真人与其他民族杂居的新局面，客观上对扩

7、大通婚范围提供了条件。其次，为了巩固统治，金统治者提倡族际通婚。金建国后领土不断扩大，辖境民族不仅众多而且文明程度不一，统治这些民族使社会稳定和谐极其重要。统治者为了巩固统治急需笼络具有先进文化的汉人，渤海人，除了给他们相应的官职和待遇外，就都把鼓励族际通婚作为笼络他们的一种手段。第三，中原礼教思想文化的影响也促使女真民族与其他民族之间的通婚。同时，许多女真贵族甚至皇族也大量与外族通婚。民族间通婚的盛行不仅巩固了统治并大大促进了民族问的融合，符合历史的发展趋势。二、一夫多妻制存在女真在公元十世纪时，已出现较为固定的个体婚即一夫一妻制。一般女真人只有一