中日两国端午节文化比较 毕业论文

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1、关于中日两国端午节之比较的调查报告摘要：日本的端午节传自中国，古代日本端午基本上保持了“保生护命”这一中国端午的本义。自古以来两个国家都在不断地进行文化交流，互相借鉴各自的文化，互相汲取经验，以求得两国的双赢。在全球化的今天，与国际接轨变得越来越重要，而了解邻国显得尤为重要。而端午节作为我国的传统节日，成为我们的文化象征。与此同时，日本端午节与我们遥相呼应。但是由于国家的不同，各自的文化氛围也不同，文化的差异才造就了世界文化的多姿多彩。关键词：端午节；中日；男童节；比较1.研究背景：农历五月初五

2、，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。它始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。时至今日，端午节仍是中国人当中一个十分盛行的隆重节日。而日本的端午节是阳历5月5日。由于同处于亚洲圈，中日两国在文化方面有很多的相似之处，互相影响着对方，这使得我们不禁对两国的端午节文化进行对比。韩国“江陵端午祭”申遗成功这一历史性的事件，对国人来说是一次重大的打击。我们赋予了端午节太多太多的文化意蕴——屈原的传说、大赛龙舟、插菖艾、裹香粽等等等等。这些极具中国色彩的文化元素使得

3、端午节成为亿万华人文化生活的筋骨，而既然能够申请成为世界遗产，说明端午节对世界文化有很深的影响。基于这个因素，端午节才能被韩国申请成功，而正是这让我们这些屈原的后代感到悲凉，更让我们这一代意识到端午节的重要性，也更为珍视这个节日，由此一时兴起对于端午节的研究。2.研究意义：此次研究对中日两国的端午节情况作了对比，我们了解了日本的端午节，也稍稍了解了民众的风俗和生活习惯，对日本的民俗文化做了一些基础的了解；并且也对本国的文化进行了研究，多姿多彩的风俗人情丰富了我们知识；与此同时，在这个多元化的世界

4、，我们不能脱离国际的轨道，与别国进行文化比较能够使得我们的知识更多元化，拓宽我们的视野。从了解本国到了解其他各国文化，反过来也可以从别国身上了解本国的文化；将两国端午节进行对比，激起民众感受到外来文化对自身文化的威胁性，提高人民对文化遗产的保护意识。3.研究方法：1.调查法在研究中国端午节时，我们会采取调查法。在学院中做一次问卷调查，调查我国各地端午节的习俗，并且科学地分析整理调查结果。2.文献研究法由于我们的研究课题的局限性，并且我们能力有限，所以在研究日本端午节时，我们只能采取查找资料的方法

5、。我们会利用网络资源搜索一些关于日本端午节的资料。此外，我们还会检索文献，搜集资料。2.个案法我们采访了来自日本的日语外教真弓和久先生，大致了解了有关于日本端午节的民风民俗，并据此考证。4.研究结果及其分析：（中日端午节的异同）4.1中国端午节的来源：中国关于端午节的由来，说法很多，大多都是传说，诸如纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，

6、端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，得到普遍认可的是屈原之说。屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。　　据《史记》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭馋去职，被赶出都城。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端

7、午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略而无能为力而心痛不已，但是始终不忍舍弃祖国。于是在五月五日写下了绝笔作《怀沙》，之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤

8、害屈大夫。后来为怕饭团被蛟龙所食，人们想出用楝树叶（芦苇叶）包饭，外缠彩丝发展成粽子。根据满族的传说，有个天神变化成人来卖油，叫卖的时候喊“一葫芦2两，两葫芦3两”，大家都抢着去占他的便宜，只有一个老头没有买，还告诉他说卖错了。天神告诉他说要降瘟灾于人间，但不想害到好人，所以让他在自家门上插上艾蒿作为记号。没想到老人心地善良，让全城人都插上了艾蒿，天神无法降祸，只好作罢。从此每到端午大家都插艾蒿，以驱除病祸。另外，为了避邪，人们将菖蒲插在屋檐下，或将其放入洗澡水中洗澡。由此每年的五月初五，就有了